《即兴判断》是一本由木心著作，上海三联书店出版的布面精装图书，本书定价：58.00，页数：214，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《即兴判断》读后感(一)：评《即兴判断》
即兴判断不能“即兴”，有些段落反复斟酌两遍才参其意，虽明其意故不能达其境，憾矣。
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原文：《寒砧断续》十三
“无知”，如果是没有“知”、缺乏“知”，那只要起“知”、增“知”就行了——事情并非这般寻常，事情很不寻常，事情是“无知”不承认“知”，始终拒绝“知”，斥“知”为“无知”。
随评：无知而不自知。
《晚来欲雪》十一
如能将“理智”迸发得宛如“热情”那样魅人灼人，就分不清是思想家是艺术家了——曾在德国见过两次（不止两次）。
随评：但丁
《即兴判断》读后感(二)：评《即兴判断》
即兴判断不能“即兴”，有些段落反复斟酌两遍才参其意，虽明其意故不能达其境，憾矣。
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原文：《寒砧断续》十三
“无知”，如果是没有“知”、缺乏“知”，那只要起“知”、增“知”就行了——事情并非这般寻常，事情很不寻常，事情是“无知”不承认“知”，始终拒绝“知”，斥“知”为“无知”。
随评：无知而不自知。
《晚来欲雪》十一
如能将“理智”迸发得宛如“热情”那样魅人灼人，就分不清是思想家是艺术家了——曾在德国见过两次（不止两次）。
随评：右脑实践家
《即兴判断》读后感(三)：评《即兴判断》
即兴判断不能“即兴”，有些段落反复斟酌两遍才参其意，虽明其意故不能达其境，憾矣。
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原文：《寒砧断续》十三
“无知”，如果是没有“知”、缺乏“知”，那只要起“知”、增“知”就行了——事情并非这般寻常，事情很不寻常，事情是“无知”不承认“知”，始终拒绝“知”，斥“知”为“无知”。
随评：无知而不自知。
《晚来欲雪》十一
如能将“理智”迸发得宛如“热情”那样魅人灼人，就分不清是思想家是艺术家了——曾在德国见过两次（不止两次）。
随评：右脑实践家
《即兴判断》读后感(四)：评《即兴判断》
即兴判断不能“即兴”，有些段落反复斟酌两遍才参其意，虽明其意故不能达其境，憾矣。
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原文：《寒砧断续》十三
“无知”，如果是没有“知”、缺乏“知”，那只要起“知”、增“知”就行了——事情并非这般寻常，事情很不寻常，事情是“无知”不承认“知”，始终拒绝“知”，斥“知”为“无知”。
随评：无知而不自知。
《晚来欲雪》十一
如能将“理智”迸发得宛如“热情”那样魅人灼人，就分不清是思想家是艺术家了——曾在德国见过两次（不止两次）。
随评：文艺复兴和古希腊那帮人
《即兴判断》读后感(五)：胸中似记故人面，口不能言心自醒
出门前换了几本，不是太沉就是故事无聊。就它吧！至此第一辑的八种全部终结。不知你是否在某个咖啡馆的角落遇见一个手捧书籍神情专注的黑衣女子。她忘了窗外的落叶和照射窗边温柔的光，忘了盘旋于耳鬓的巴赫大提琴组曲。若女子是你见的风景，那书便是她策马奔腾的旷野…她沉尽于一位长者恰似孩童般欣欣然的生命交错。时而笑意盈盈眉间舒展，时而黛眉微蹙暗然神伤。其中滋味就像苏轼和钱安道寄惠建茶里的一句：“胸中似记故人面，口不能言心自省”！ 即兴的判断实则却是遒劲深奥的揣摩。揣摩艺术，揣摩文学，揣摩人性，最终揣摩孤单而即兴的一生却在狭长的老城街的人间烟火中落于尾声… 即兴的判断是从夏阑三简、眸子青青里走出的活泼，他就像苏格拉底也说的写悲剧和写喜剧是一个人。然而“喜剧是供悲剧吃的羊角包，早餐之前，悲剧为烤面包的香味所笼罩”；是从已凉未寒、晚来欲雪走出的淡淡愁苦，“轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻、隐隐，逾度就滑入武断流于偏见，不配快乐了”；是从聊以卒岁、醉舟之覆走出的匠心既成般的戛然而止，“原来是这样，不过是这样——把自己的事当作别人的，把别人的事当作自己的。长期旌表着这种混淆，大抵还要旌表下去，大抵已经碰壁了，大抵碰壁之后有人要把自己的事由自己做，大抵又不让别人做别人的事，大抵在不让别人做别人的事的状况下自己也做不成自己的事”所以到最后“价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。童年的朋友，像童年的衣裳，长大了，就穿不着了——在不再惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年见过的街”。不再也不能惋惜，小街才是上帝心目中的人间，而你的才思泉涌，逸兴云飞却是人间一抹耀眼的亮色。 文末“一切价值都是偏爱价值”不言而喻的说出你心间对木心的即兴都来自于偏爱，来自于你们交错空间里的同频价值，来自于你飞奔过往的旷野中自由而清醒的灵魂… 愿永别漂亮的“你”今后是渊博睿智的“你”！
