《金陵十三钗》读后感范文5篇

由分享时间：2024-09-15 22:02:21 加入收藏我要投稿点赞

读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，把具体感受和得到的启示写成的文章。下面是小编整理的《金陵十三钗》读后感范文5篇，欢迎大家阅读分享借鉴。

《金陵十三钗》读后感范文5篇

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《金陵十三钗》读后感(一)

在图书馆里读完《金陵十三钗》，心内感到沉重，悲怆难耐!耳边是南京一座城市的哀嚎，尸魂遍野，血流成河。

这本书的内容，归结起来就是一九三七年十二月十二日，日本人占领南京，在南京城实行大屠杀，一群妓女和几个受伤的中国士兵逃到一座美国天主教堂寻求庇护，最后为了保护教堂里的一群女学生，五个中国士兵挺身而出在教堂里被来搜查的日本兵决，平安夜十三个妓女为了解救这些学生冒充她们去为日本兵唱诗。

这一群十三四岁的女学生，不谙世事，一座城市的屈辱和悲剧使她们成长。代价却太过惨烈。

而那群为她们不耻的妓女却在紧要关头挺身而出，用自己来换取了她们的苟且偷生，请原谅我的用词，潜意识里我一直感到在那样的境地里存活下来总有着苟且偷生的意味，即使活下来了，也一辈子抹不去那些残烈灰败的记忆留下的阴影。

女主角书娟便是这群学生之一，对妓女赵墨玉充满仇恨。而所有的恨在这些妓女代她们去日军司令部时烟消云散，在生死存亡，在人性善良面前，是没有仇恨的，只有悲悯，悲悯自己，悲悯他人。或许，书娟从来没有真正地恨过，她的恨来源于父母独留她在南京的行径，但她的仇恨没有出口，墨玉的出现让她找到了出口。所以，她后来向英格曼神父忏悔，忏悔她对父母的怨恨诅咒，以及她对墨玉未遂的毁容。

这只是一部小说，但凡小说都有杜撰有夸张有虚假。

这又不只是一部小说，有着真实的历史背景，是沉重惨烈的史实再现。

香港女作家黄碧云说：我以为好的文学作品有一种人文情怀;那是对人类命运的拷问与同情，既是理性亦是动人的。严歌苓的作品一向立意深远，思想厚重，发人深省，小说大都涉及对人性的拷问，对战争的反思，对东西方文化冲撞的深层次探讨。《金陵十三钗》也自是不朽之作。

少女时代，曾见过那场大屠杀的影像资料，见过那些惨死的无辜百姓，以及日军侵华时给那些慰安妇拍下的照片，可谓触目惊心。我活在清如水明如镜的当下，那些照片昭示的是泯灭人性的屈辱和侵略，远离当下，却与时代并存。

本身不是那种满怀爱国热情对日本恨得咬牙切齿的热血青年，平素也不谈政治，不述革命，只讲风月。可是，当一种情结上升为情怀时，意识终是不受控制。我知道，我爱这个国家，我因她的屈辱疼痛而感同身受。

张爱玲说，有一天我们的文明，无论是升华还是浮华，终要成为过去。

南京的那场浩劫已经过去x年，很多痕迹已难再寻，渐渐被忘却，只是需要一场纪念。一场为了忘却的纪念。

活在当下的我们，要继续好好的活着，同时，记得我们的民族我们的同胞曾遭受到的伤害。不为冤冤相报，也并非以德报怨。只是要记得我们曾受到的屈辱，居安思危。

《金陵十三衩》，由一群秦淮河边青楼女子引发的，对人性的自省，对传统价值观的拷问，对战争的反思，对和平的考量。

《金陵十三钗》读后感(二)

《金陵十三钗》这本书的作者是严歌苓。在《金陵十三钗》被拍成了电影之后，这么一本反映南京大屠杀的这个严肃的历史性问题的书籍又吸引人们重新用另一种视角来审视一次屠杀给人们的心灵带来的伤害。相对于电影版的《金陵十三钗》，我更喜欢原版书籍《金陵十三钗》。

诚然《金陵十三衩》的电影并没有完全按照《金陵十三钗》这本书原有的倒叙模式表达，也对书中的出现的神父和士兵的形象进行了一定程度上的改编和衍生。当然对于电影这么一个感官的传播媒介，它的导演肯定要让自己拍的电影更符合自己的设计思路。但是对于书籍《金陵十三钗》，我真是想说太好了。

书籍版《金陵十三钗》第一个最大的特点是在最开头叙述的是小说中“我”的孟书娟姨妈在审判日本战犯的法庭里遇到了已经毁容的玉墨。这么一个开头就让我在想孟书娟和玉墨之间发生了什么。尤其是在一开头就提到了玉墨那独特的江淮嗓音。一种你侬我侬那种掩藏不住的只属于秦淮河花魁的独特魅力让人在第一秒中就被震慑住，不敢多看那魅惑的眼睛超过两秒。玉墨为什么要毁容，玉墨的那些女同伴们的命运又怎么样，玉墨为什么能在日本的慰安妇营中逃出来?

接下来书籍版《金陵十三钗》进入了以孟书娟这么一个十岁刚出头的教堂寄居客的第一视野正叙。孟书娟的父母和妹妹在国外，在教堂里一起的年龄相仿的女孩连上她一共有13个。她们在南京应该算是中上收入阶层家的孩子。在她们的日常生活中，除了虔诚的唱诗祷告，那就是保持一种高贵的生活状态。可是打破这宁静的是日本侵略军无情的战火。孩子们突然发现自己处于死亡的恐惧里。

如果说第一次真正给这些循规蹈矩的女孩子们心灵冲击的当然还要算硬从伙夫和乔治的棍棒下香艳艳地闯进来的那代表了秦淮河最高水准的13名艳妓。读后感.她们即使藏在教堂的地下室时，仍然不忘抽烟喝酒打牌搽脂抹粉。当然教堂里原来的女孩子肯定不喜欢这种另类。小女孩们甚至也不让秦淮河花魁们进入教堂的卫生间如厕。所以呀，教堂的地下室除了有烟味、香粉味还有屎尿味。曾经有一次孟书娟误会秦淮河花魁们中的一个姐姐偷东西。身为秦淮河花魁们当之无愧的魁首的玉墨说了下面这段话“就凭人家赏你个老鼠洞待着。就凭人家要忍受我们这样的人，就凭我们不识相、不知趣、给脸不要脸。就凭我们生不如人，死不如鬼.打了白打，糟蹋了白槽蹋。”玉墨在用贬低自己的方法在拐着弯地训斥这些书生气息的小妹妹，当然还有教堂里教父的副手、伙夫以及世人。

书籍版《金陵十三钗》中确实出现了三个中国军人出现在教堂里。不过书中并没有他们三人战斗的描写。唯一让我记忆深刻地是豆蔻动情地对已经奄奄一息的腹部中弹的小兵说：“你快好起来吧。好起来以后，我们一起去乡下种田去。”只可惜小兵还是离开人世。

当然故事的转折在花魁们甘愿代替这些小妹妹去参加日本军人庆祝胜利进入南京的晚宴。当然这是鸿门宴。其实故事中这些小妹妹到底怎样从战争中活了下来，故事并没有详细描述，只是一笔带过。故事也在花魁们勇敢赴宴时戛然而止，留下的只有孟书娟的意味深长的话“法比哪里会晓得，那对我们是一次大解放，我们从这些被卖为奴的低贱女人身上，学到了解放自己。”孟书娟的意思是说原先懦弱的循规蹈矩的唱诗班姑娘在跟这群窑姐接触以后才真正懂得了要寻找本真，寻找快乐。孟书娟终其一生都在寻找玉墨和她的同伴们。谁说“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”?至少在孟书娟眼里，玉墨和她的同伴们拯救了13个姑娘年轻的生命，无比伟大。

《金陵十三钗》读后感(三)

《金陵十三钗》，不是红楼梦的续集、戏说、评论，是严歌苓的小说，沉重得连那里面的风花雪月都那么的血腥。

很短的一部小说，不到60页。讲的是13个逃避日军侵略的战火的风尘女子，却以自己的生命换取了教堂里不谙世事的富家千金的生命。

几次不忍猝读，实在受不了对那残忍画面的想象。读罢，只有一个念想：感谢严歌苓，她以一个旅美作家的“准客观”身份，向中国以外的世界描述了那场侵略的史实。我希望，有更多的人，西方人、日本人，看到这本书;我希望，它被翻译成每一种文字，让所有的人知道：曾经这世界上有个民族是多么的不成之为人类!我希望，每一个越来越不清晰那段历史的中国年轻人，重新认识那个在他们眼中爱干净、精于技巧、懂得礼貌的民族。

“日本男人有着病态的恋童癖，对女童和少女之间的女性怀有不可告人的慕恋”，精准的判断;“玉墨对日本兵那一笑，得多大胆量多少智谋。就在那一刻，书娟想到一个词，假如这个词能剥去自古以来的贬义该多好：笑里藏刀”，这句话，我狠狠地读了三遍，解气!

严歌苓的文字，非一般人可比，精准得让你挑不出比那更确切的字眼，但不是锋利的刀刃或者锐利的针尖一样，也不是绵里藏针，她的文字外表不是那种柔软，而是另一种：像柔润钢透的玉，看起来多么美好呀，可是却坚硬、坚贞、坚明。

《金陵十三钗》读后感(四)

现在的时间接近明日了，我第一次觉得今天与明天那么的接近，相差只有一秒或者一秒都不到，深夜的寂静使我很想描述一下我周围的场景，我独自坐在电脑桌前，背后是我床前的小灯，发出暗暗的暖的光泽，从一个点晕染开来，在我的身旁定住。这是屋子里的一半温暖又暗沉的格调。而我的左肩，洋洋洒洒的则是半夜的清冷的月光，毫不留情的穿透窗帘，冰冰的掷在地上。这两种格调互相挣扎，又默默的调和着，在这个时分总是显得格外的寂寞。这样寂寞的时刻，总使我想起，《金陵十三钗》中的别样风情的赵玉墨。我觉得晚上在一个人的屋子里，读这本小说，是一件有点恐怖的事。描写的逼真的战争中的废墟、硝烟好像就在眼前，无数人的悲惨哭声好像就在耳边，一个个没有挣扎也不能挣扎的生命好像就刚刚失去的力量。一次次的翻动书页，即使我已经知道结局还是不希望结局像原定的情节一般上演，刺刀和炮弹不停轰炸这个只剩空壳的南京城，只有里纠葛的情感的藤蔓还在尘土中掩人耳目的生长着。尽管我劝说自己这只是一本小说，一个虚构的故事，但我的潜意识仍旧愿意相信姨妈孟书娟陈述是真的，不乐意见到生命悲惨的结局，却希望战争之花的辉煌是真实的。我是一个纠结的读者，这也是一个纠结的故事。几条情感的线索秘密的，紧凑的编织着威尔逊堂的历史。我是欣赏赵玉墨的，她外而知书达理，又不使张扬和风情。最重要的，在这16个女学生的小纠葛和争吵中，赵玉墨的识大体就显得特别的突出了。她随身带着一把精巧的小剪刀，当日本人在地窖上打转是她紧紧地握着这把代表着她最后的小剪刀;当戴涛应声倒地的时候，她的心里发出一丝一丝的悲痛蔓延了每一丝凌乱的发梢，教父做完后她默默的留在了坟墓之前，用她能装下许多人的心，做一个痴情的女子;当她利用法比阿多那多时，真诚而有，却依旧把身世讲的那么动人，那么让人怜惜，使法比不断联想x多年前那场不存在的错过。小说的好处就是它能够不省篇幅的细致的描写，这和电影的出入还是很大的，人物的关系更加复杂，情节也更加复杂，历史感就越发的显得浓厚了，重要的是这样的有缺点的赵玉墨更加丰满了，整容后的赵玉墨也更加耐人寻味了。

与这些老成和世故的风尘女子相比，女学生们的稚嫩和孩子气证明了她们的确是十六个地地道道的女学生，不容怀疑。甚至她们的身上还有着，大城市中小地女的骄傲气息。她们，交出女人们的两颗麻将，是最初的表明她们下定决心要划定界限。后来她们她们的太晚了，在豆蔻死后，她们才想起曾经与她争执的一碗汤，可是这已经来不及了，这一切已经随着豆蔻和那四根握着的琴弦一同消失在南京城的上空了，书娟厌恶喝了泡阿顾的水，厌恶那些女人在李全有、戴涛和王蒲生面前搔首弄姿，厌恶徐小愚的善变和莫名的骄傲，甚至在小愚几乎要带她和父亲离开南京城的最后的眼光里，书娟仍用冷冷眼睛对视不肯透出丝毫的，表现出小女孩之间最顽强的倔强，不顾生命的倔强，她甚至厌恶自己的父母对妹妹的偏爱把自己独自一人留在南京城里，每天呼吸着这里毫无生气的味道。但是他又是幸运的，她记录了从1937年12月13日开始发生的所有事，记录了南京的灾难。

如果说女人们的柔情使一直弥漫着脂粉的香气，那么军人们的铁血和坚强就是这里最后的围墙，着所有的娇惯和小脾气。李全有和王蒲生是两个不死的战俘，被埋尸队的搭救了下来，和秦淮河的女人们一起躲在狭小的地窖里。他们也曾经着，地窖里歌舞升平的那天晚上，书娟的目光里看见了豆蔻和浦生私定终生，的是厄运并没有因为这样而逃离，因为有人秘密将他们的情况泄露给日本军官，浦生和李全有不死的生命又一次不出意外的经历了死亡，浦生和豆蔻就这样一前一后的离开了人。戴涛，曾经让书娟过，那是在他和赵玉墨跳舞之前。可是现在的戴涛早就成了赵玉墨的囊中之物，于是书娟不再期望反而开始唾弃。一天月光很清冷的晚上他和赵玉墨登上了房梁顶，坚定的说为了玉墨的邀请一定会活下去，也许是同阿顾和红菱说的赖活着很相似，可是玉墨并不知道这是最后的告别，她失望了，也许她并没有失望，她一直一直的活了下去。

历史是一种拥有时间的厚重感的东西，岁月使它和当代产生不同。中国人的历史大概只有中国人能懂，而威尔逊堂的历史大概也只有真正在里生活过的人才能懂，或是玉墨，或是书娟，而我这个局外人只售望而已。

《金陵十三钗》读后感(五)

看到《金陵十三钗》这个题目时，我自然而然地想到了《红楼梦》中的金陵十二钗，那十二位不平凡，命运多舛的大家闺秀，隐隐中觉得金陵十三钗大抵也是如此，可我只猜中了一半。请原谅我得知十三钗只是十三位青楼女子时的不齿与诧异，在我的印象里千百年在乱世中兴风作浪、被人瞧不起的总是青楼女子。但唯独你和你的姐妹们，你们是乱世中的佳人，而你更是这其中不一样的存在。

赵玉墨，是你让我明白了迷人的莫过于人的骨气。“那个二十六七岁的窑姐突然朝英格曼神甫跪了下来，头垂得很低，说我们的命是不贵重，不值得你搭救，不过我们只求好死，再贱的命，譬如猪狗，也该死个干净利落。”1937.12.12，当来到这座美国教堂避难时,你的十二个姐妹浑身解数，使尽花言巧语，并想用美色说服神甫.只有你选择了静静地跪下……那一刻在场的所有人都为你震撼，一个弱女子在危难前竟能有这般胸怀，谁能不为之动容!我也深深地记住了你，这一幕的迷人更甚于你的外貌，仿佛刻在了心里一般挥之不去。玉墨，外表上的美只能在短时间内给予我震撼，而精神上的美却最能打动人，让人记忆永远。就像说起王昭君，人们想起的是她为了国家免受战乱而出塞的美丽，说起唐朝的文成公主，人们想起的是她为了祖国太平远嫁的美丽。

赵玉墨，是你让我明白了有一种勇敢叫弱者为弱者的挺身而出。“好，有种你们就在这里藏到底，占人家地盘，吃人家口粮，看着日本人把那些小丫头祸害!你们藏着是要留给谁啊?留着有人疼有人爱吗?”玉墨，说这段话的时候，你仿佛变成了一位能够保护小丫头的强者，可是你自己知道那只是坚强的伪装。被人抛弃的童年，被人“招之即来，挥之即去”的卖笑时光，还有即将到来的耻辱蹂躏摧残。你和小丫头们都是弱者，又或者你比她们更加不幸。历史上无数的弱者，苦难者，一辈子哀叹自己的不幸，一辈子为所作为却渴望他人来改变自己的不幸，又或者一辈子以自己的不幸为借口报复社会，而勇敢的你，却选择了挺身而出。就算注定是这个时代的弱者，你也要当一名对这个时代有一点儿用处的弱者。但你不知道，当你说出了那番话时，在我眼中，你便是金陵最强大的女子，你的勇敢值得百年后的每一个强者弱者铭记。你带着自己的姐妹们穿上教堂里数十三个小丫头唱诗的服装，走向教堂外那批垂涎欲滴的日本人，谁都知道，这一走或许再也回不来了，多半也被摧残地不成人样，可你勇敢如你，无怨无悔如你。

赵玉墨，是你让我明白了生命的高贵蜕变自卑微。“我的书娟姨妈远远看见了她的背影。还是很好的一个背影，没给糟蹋得不成形状。”玉墨，但在我眼里这就是最美的背影，尽管它变得得丑陋苍老，可就是这个背影，它挽救了十三条少女的生命，它夜以继日地被沉重的耻辱挤压着，这耻辱足以折磨一个女人致死，但它为了能在胜利之日的审判庭上像一道血淋淋的证据一般立着，为了能够洗雪万千女性的耻辱，苦苦支撑着。玉墨，这一刻有谁还敢说“她只不过是一个青楼女子”“她天生命贱”!玉墨，就算卑贱，那也只数去，此刻的你背负了太多，经历了太多了，是一个高贵而又沉痛的存在!有多少人安于卑贱，自轻自贱，殊不知没有人的生命生来高贵，你为他人、集体、社会奉献着想的过程，就是一个蜕变的过程，时代使然，它不一定会和百年之前的抗日战争时期一样撕心裂肺，但它一定是“痛”的，当忍受住了这种剧痛，也许生命里才会有一丝高贵。

不一样的乱世佳人，不一样的你!

古往今来，很少有作家把青楼女子塑造成文学作品的正面形象，更不用说在抗日战争的背景之下了。当别的作家以残酷、激烈的实地作战警醒读者时，严歌苓奶奶却选择了一场没有硝烟的战争，选择了在世人看来无比弱小的群体，选择为受尽了蹂躏的你们说话!玉墨，我不愿意像其他人一样用那三个字来称呼你，尽管1937年的南京大屠杀已经过去了将近百年，但你们依旧是中国社会不怎么愿意提起的痛，人们对你们依旧只有无尽的惋惜、同情!但真的只是这样吗?你和你的姐妹们的一言一行让我所感受、体会、懂得的，是一种持续的、刻骨铭心的震撼、精神洗礼，是一种高贵，是一种勇敢。

你是乱世里不一样的佳人，你也是一名值得每个人铭记的战士!