高三作文范文最新800字

永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。下面给大家分享一些关于高三作文范文最新800字，希望对大家有所帮助。

高三作文范文最新1

苦乐

人生一如耕种，春天播撒下一把种子，在中间还要用无数辛劳的汗水浇灌它，最终才能在秋天快乐地收获。苦与乐相依而生，苦的过程成就了乐，也让人真正体悟到乐的真谛。否则，如果轻易得到了乐，但没有先前苦的滋味，又怎能理解乐的宝贵与不同呢?

余秋雨写过一本《文化苦旅》。奇怪，别人往往为乐而游，但他为什么却偏要经历“苦旅”呢?翻开书页，书中苍茫的气息扑面而来：宁古塔、敦煌、尼泊尔，没有哪一个地方可以称得上宜人的。他难道就不能去一些更加宜人的地方吗?当然可以，可他并不。因为他在那一个个苦地方，看到了历史长河中个人、国家乃至于全人类盛衰兴亡的经验。宁古塔的寒风，吹散了古代文人的宏伟抱负;敦煌的斯坦因，驮走了敦煌文化千年的辉煌;深山中的尼泊尔鱼尾山屋，彰显着人类的韧性。他用一次次苦旅，在这些条件艰苦的地方，找到了属于个人、国家以及全人类的精神宝藏。这样的收获带给了他更丰富的知识，更深刻的理解。与这些收获带来的乐相比，旅途中的苦又算得了什么?余秋雨的苦旅，实际上是朝着苦去挖掘乐。他知道这其中一定潜藏着能令他收获满满的精神宝藏，但只有通过苦旅才能够找到。他所经历的苦旅，并不是外界强加给他的，而是他自己为了个人发展，收获更加深层的乐而选择的。

不仅仅是余秋雨，国家发展的道路，同样是一次苦旅，是一次更为伟大的苦旅。上世纪中叶，新中国刚成立时可谓一穷二白。如果我们想立即获得乐，我们完全可以向外国人交出我们的主权，来换取他们的援助，而不必走那自主研发的艰辛苦旅。但我们没有，而是走上独立自主研发的苦旅。研发卫星导航时，我们完全可以选择美俄等现成的导航，但我们没有，而是走上了自主开发“北斗”的苦旅。时至今日，我们是二十世纪新成立的国家中唯一拥有完整工业体系的国家;我们的北斗导航拥有比美俄更加先进的短报文系统。放弃了当时眼前的乐，我们选择了一条充满艰辛的苦旅。但我们今天收获的，是更加甜美的乐，是独属于中国人民、中华民族的骄傲。这样的乐，不是任何外人能够给予的，而是我们为了自己国家的发展，选择自己的苦旅，奋斗而来的。

如今，我国芯片自主化程度不高，在贸易战中多次被卡脖子。固然，我们可以选择屈从于外国，换取使用外国芯片的乐，但如果我们像新中国的先驱一样，选择一条苦旅，开始开发属于我们自己的芯片，那么七十年后，我们国家的后辈是否又会收获更加甜美的乐呢?

高三作文范文最新2

成长的变化

小时候，我们总是在期待假期，期待春节，期待着自由并快乐的时光。小时候的我们沉浸在烟花爆竹的喜悦和拿压岁钱的时光中。

但是我们在成长，已经成年的我们慢慢的失去了对这些的向往和憧憬，我们开始生活在忙碌和自己的琐事中，成长总是要付出点什么的。现在我在回味，我还是一个孩子的时候，春节对于我而言是多么的令人激动和向往，对那是我而言春节几乎是一年中最重要的日子。但是现在这种感觉似乎随着年龄的增长再慢慢的减淡。

从前，期待回家，回到这个住的时间不长但是格外重要的地方，现在就没有这么强烈的感觉。这大概是因为我们在慢慢的长成，慢慢的均匀生活的喜忧，或许并不是不重要了，只是单纯的没有表现出来罢了。对于孩子们而言确实是最开心的时候，过完年就长了一岁。但是现在的我们对么希望时间可以慢一点，再让我好好体会青春。

春节，从贴家门口的福字开始，再到年夜饭，在平时的快节奏生活中，都忘记了生活的一些小地方。从快节奏的学习生活中出来，回到悠闲的时间中去，早晨可以睡到阳光透过窗帘照进房间，慢慢享受清晨的阳光和空气。时间似乎是平时的好几倍，这大概是现在过春节最值得我留念的地方。当然不乏难得一次的年夜饭，或许可以见到几个很久没见到人。

春节因为我们的成长在慢慢的改变，小时候的春节在忙着玩耍，稍大一点后大概在忙着写作业，到了大学大概会很自由，但是到了工作就只有短短的七天，还要应付各种琐事。这些潜移默化的改变慢慢的参透和改变我们的生活。成长是慢慢摒弃幼稚变得沉稳。

时间的改变让我们不在稚嫩，让我们跟清晰的明白了成长的真谛和意义。拉开椅子坐在餐桌前看着都要一点点改变的家人，这大概是最温馨的时候了吧，你一句我一句的寒暄问暖让我们重新回忆这一年发生的重要事件和记忆犹新的事情。

万家灯火通明，在家家户户的欢声笑语中结束旧的一年开启新的一年，或者是重新开启一段人生。所以的一切都会重新开始。

高三作文范文最新3

无用实为大用

南方一所大学中一群学生“不务正业”，在学校中成立协会养花种菜做“农夫”的行为在网上引发了热议。有的人支持，但也有人表示反对：“这在干嘛?做这些事有什么用?你们是想把自己培养成“职业农民”嘛?这就是在浪费时间!

其实我想，反对话语中最多的那条，恐怕就是“做这事儿有什么用了。”是的，也许确实没有用，我猜种花的“同志们”中真正想当农民的恐怕没有，应该也不是刻意去学习种花技能的，那么他们做这件事确实没啥用!可是，“无用”就一定没有必要做吗?

早在二千多年前，老子就提出“有无相生”的观点。举个例子，我们若建一幢房子，实际上用的是水泥，砖瓦构成房子的建架结构。然而，我们所居住的，抑或是买房卖房所计算的，却是其中空的部分。所以建房子即将实心的“有”化为了空虚的“无”，而此中显然“无”比“有”更加重要。所以“无”“有”总是相伴相生的，就比如当去刻意想学好某一项技能，而且也成功地做到了，这称之为“有”。而你学习这项技能时所用的新方法，你在学习过程中掌握和别人一起的交流技巧等，你自己可能都意识不到它们的重要性，可它就是你没有追求的，“无”的那一部分，显然它也是不可或缺的。

所以我们大家应当学会辩证地去看待“有”与“无”。如果仅仅追求“有”那是万万不行的，如此下来人会沉溺与自身的快节奏中，心浮气躁，所以“无”必不可少。

在繁忙的学习中抽出时间看一些清新的散文是“无用”;在疲于工作追求金钱时放下公文包去旅行是“无用”;在无止境的出差，赴远方学习中抽空去照顾自己所爱的人是“无用”……但当我们放下激进的心态，去思索一番的时候，这些，真的是“无用”吗?显然答案是：不是。

如果为“有用”而活，我们的生活就会变得过于功利，我们就只能浸在“追求、得到、追求、再得到……”的令人兴奋一时的死循环里。生命的美好绝非仅体现在“成就感”上。一个人终会有他追求不到的东西，正如一个人不可能完美无缺。但一个人应当完善自己的精神及人格。

事实上，“有”更多代表着物质上的享受，而“无”则是精神上的。在现在这个时代，两者均不可或缺，但是人们往往更重视前者，而易于忽略生命中的点点“细节、忽视了生活的美好，迷失在功利中……任何事都必“有用”，精神上的满足更能令人愉悦。

“无用之用”，自有深意!

高三作文范文最新4

无用之用

中国的一个教师团访问日本大学，发现日本大学生不仅有繁重的课本知识，还要学习农业、艺术等方面的知识。一位中国教师问出了那句经典的问题：“这有什么用?”日本教授回答：“我们不仅传授知识，更重要的，是教学生生活。”

这个例子大概可以很好地解释“在大学里做一个农夫”有什么用的问题——教育不仅在于知识，更在于生活的技能与态度。“不务正业”的无用之后，往往可以是生活中最有用的技能与态度。

老子提倡以柔克刚，无为清修，用在当今社会也同样给我们以深刻启迪。“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫”，与其刻板功利地死磕书本，不如放学生回归土地回归自然，回归本真。在耕耘花草的时候，我们不谈分数，不求功利，只用心耕耘足下的土地，聆听锄头奔向土壤时生命最本真的呼唤，任由它荡涤我们早被世俗尘封的心灵。

无用之用，用在无用。太多的功利会遮蔽我们的心灵，磨损生命本该拥有的样子。教育中最可贵最有价值的实践活动并不在于收获了多少可以实际衡量的财富与人脉，而恰恰存在于一些看似不务正业的生活体验之中。正如那位日本教授所说，最重要的不是知识，而是生活本身。

在生活中，无用之处往往闪烁着最智慧的光芒与最动人的光辉。

或许在早晨起来时，我们可以少些对工作学习的念叨，多享受清晨微风抚弄大地的情致;在周末，我们不必埋首于桌前忙着业绩与分数，而是骑行至郊外，领略路边悄悄向上的小树的生机;在课堂上，我们不会拘泥于文言文的背诵默写，多谈谈苏轼在逆境中仍阔达向上的乐观，多谈谈翻译大家许渊冲如何将中国古典诗词翻译得连外国人也为之动容。

这些时候，工作对我们来说不知识薪酬，学习对我们来说不只是分数。这些看似无用的，都是我们生活的体验，并最终构成我们的生活。

洋务运动开办新学堂时增设算术课与机器制造课，当时的大臣和百姓也大多不理解：这有什么用。可是，正是由于这些当时的“无用之学”才开创了中国近代化的开端，而如今，这些知识技能也成为人才的必备素质。

历史的滚轮不停向前，我们的思想观念也要及时更新换代。无用之用，用在无用。少一些功利的追逐，多一些对生命本身的思考，多听听心灵发出的拷问，多向生活本身求答案，或许“这些都有什么用”的问题会少很多。

无用之用，用在无用。无用是生活的馈赠——馈赠一方净土安放灵魂。

高三作文范文最新5

巴黎圣母院大火

马克思说过：“文化遗产是人类共享的精神财富。”巴黎圣母院丧于大火令人惋惜，而作为文明的传承者的我们，面对不可更改的惨境时，更应该保持理性，善于反思，坚守住人类尚存的文明的高地。

文明的意外损失值得反思。诚如网友A所言，一场大火竟将人类珍贵的百年文明付之一炬，难免不让人痛惋。可痛惋之后，巴黎圣母院残破的废墟之上，是否飘荡着人类沉痛的反思?无独有偶，讽刺的是就在去年，巴西博物馆惨遭大火，一夜之间，两百年繁盛的拉美文明遗产灰飞烟灭。两个案例的背后，都折射出文物保护工作者安全意识的集体出走，文明的损毁是设施老化、工作懈怠、人员失职等一系列问题埋下的恶果。愿人类化悲痛为力量，积极反思，别让文明之殇再次刻上人类卑羞的耻辱柱。

文明的不同待遇值得反思。网友B的言论并非空穴来风。回溯历史，我国的文明瑰宝圆明园被英法联军无情焚毁，除雨果等文化名人勇敢发声之外，又有多少勇士站出来阻止或痛斥这野蛮荒诞的人类罪行?如今落魄孤寂的残柱遗址依旧刻录着战争的累累罪行，却又能换来多少英法后人愧疚自责的凝视?可见，即使是人类共同享有的古老文明，也会被部分人进行有意识或无意识的价值排序。我们能做的，便是果断地摘掉有色眼镜，还文明以文明，予文化以文化，站在人类思想的原点去欣赏每一种文明的独特价值和魅力。

文明的报应之论值得反思。网友C言辞激烈，竟将文明的丧失归于荒谬的天道轮回，披着爱国的羊皮，实是失去理性的恶狼。正如前文所言，文明是独立于物质之外，完全受全人类共享和发展的伟大财富，无论是哪一种文明的离去，都是对人类存在本身的重创。圆明园的惨剧如此，巴黎圣母院的倒塌亦是如此。当成吉思汗的马蹄踏上蒙昧的欧亚大陆，当日军战机的尾翼划过北平上空，当原子弹投向古老的长崎广岛，人类原罪的触手就已经伸向了文明的脆弱襁褓，文明的冤魂俯瞰大地，统统控诉着的都是人类的罪行!文明从来是圣洁而又无辜的，创造于先人之手，却毁于愚昧后辈的枪林弹雨、野蛮焚烧，若冲动地把文化之殇归于天道轮回、因果报应，那是令人恐惧的反智行为，是对责任的推卸和逃避，是对人类精神家园的践踏和亵渎!解读文明还需回归理性，反思文明必须坚守底线。

文明之殇，带走的是文明之美，留下的是反思的泪。诚如叔本华所言，“反思是人类自我完善必修的功课”，文明诚可贵，反思价更高，愿人类文明的耻辱柱上不再刻下无辜的罪名。

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