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岳麓版高中必修三历史知识1
孔子与老子
一、孔子的学说——儒家
1、生平:春秋鲁国人,“三家一创”——思想家、政治家、教育家儒家学派的创始人;
2、文化典籍:整理《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等
3、学说:
①政治学说:
A、“仁”(仁者爱人)
B、“礼”(“克己复礼”)
C、“为政以德”
②哲学观点:“敬鬼神而远之”、优先解决人世间的实际问题。
③教育思想:A办私学、打破了奴隶主垄断教育的局面
B教育对象:“有教无类”(影响最深远,打破官教限制)
C教育方法:“因材施教”
D学习态度:“知之为知之,不知为不知”;“当仁不让于师”
E学习方法:“温故而知新”;“学而不思则罔,思而不学则殆”;
4、历史地位:
①为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础,在世界文化史上也具有重要影响。
②当时未受到重视,所倡导的儒家思想体系被后人发扬光大,成为中国传统文化的主流。
③在世界文化史上具有重要的影响。
④后人整理孔子言行为《论语》,尊孔子为圣人,历世景仰。
二、老聃《道德经》——儒家
1、生平著述:道家学派创始人;《道德经》
2、学说:
①哲学思想:
A、“道”是天地万物的本源,“天法道,道法自然”;否定“天命论”。
B、朴素辩证法思想:事物有矛盾对立面,并可互相转化;
②政治学说:“无为而治”,“小国寡民”
3、历史地位:
①是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家
②思想体系博大精深,对中国文化,包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。
补充:
1.孔子思想对我们今天的社会主义建设的意义
执政者应该以民为本,制定政策要人性化,有利于调整人际关系,稳定社会秩序,构建和谐社会。
岳麓版高中必修三历史知识2
战国时期的百家争鸣
(一)诸子百家:春秋战国时代表各阶层,各派政治力量的学者或思想家所创立的诸多学派。
诸子百家代表:
儒家——孔子、孟子、荀子;
道家——老子、庄子;
墨家——墨子;
法家——商鞅、韩非子;
兵家:——孙子、孙膑。等等。
(二)百家争鸣形成的历史背景:
1、根本原因:春秋战国时期,生产力发展和社会大变革;
2、文化上:私学兴起,教育相对普及,培养了大批人才
3、政治上:分封制瓦解、新兴封建阶级正在形成
4、经济上:井田制瓦解、封建经济正在形成
5、直接原因:不同阶级华表著书立说,形成“百家争鸣”局面。
(三)、百家争鸣局面的演变过程:
春秋战国时期百家争鸣局面开始形成
--秦朝的法儒之争
--西汉的道儒之争至“罢黜百家,独尊儒术”而结束。
一、孟子和荀子与儒家:
(一)孟子:
1、生平:战国著名的思想家、继承和发展了孔子学说,被称为“亚圣”
2、思想:仁政为核心
A政治思想:仁政学说、民本思想(民为贵、君为轻)
B伦理观:“人性本善”说
C价值观:倡导“养浩然之气”;强调先义后利、舍生取义;
D人格精神:“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”
3、历史地位:
A《孟子》成为四书之一B他被称为“亚圣”,地位仅次于孔子。
(二)荀子
1、生平:战国时期儒家另一个重要代表,儒家思想的集大成者。
2、思想:
A哲学思想:①唯物论——“天行有常”、“制天命而用之”
②性恶论——但教育可使人由恶变善;环境和教育对人的成长非常重要。
B政治思想:①治国“以礼为主,礼法并施”,②提出“水能载舟、水亦覆舟”的观点。
3、思想特点:杂取百家、但思想主体继承了儒家学说。
4、历史地位
A、基本继承了儒家思想,但长时间不为正统儒家重视;
B、作为战国百家思想的集大成者,对中国哲学具有深远影响。
补充:
1、孟子思想的现实意义:
有利于缓和阶级矛盾、有利于限制暴政、有利于平民地位提高。
二、墨子与墨家
1、生平:战国时期鲁国人,墨家学派的创始人
2、思想:
①兼爱②非攻,③尚力、节用。
3、墨家思想历史地位
①代表下层劳动群众、特别是手工业者的利益
②他的思想曾被其他学派广泛吸收,战国之后不被重视。
三、庄子与道家
1、哲学思想:①“齐物”——任何事物在本质是都是相同的;
②“逍遥”——对事物变化要采取旁观、超然态度;
③天与人“不相胜”,人必须顺应自然。
四、韩非与法家
1、韩非的思想:
①法、术、势相结合,建立一个君主专制的中央集权国家
②认为历史是发展的,今必胜古、主张变法革新。
2、评价:
①韩非是法家的集大成者;
②法学思想适应了建立专制主义中央集权的需要,为新兴地主阶级所接受。
③在后世与儒家思想互为表里,成为中国古代社会统治思想的理论基础。
五、孙膑与兵家
1、《孙子兵法》
2、《孙膑兵法》:重视战争规律
3、百家争鸣局面形成的历史意义
A、儒家学说:孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则
B、道家学说:构成了2000多年传统思想的哲学思想
C、法家学说:其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
D、百家争鸣奠定了中国传统文化的基础,是中国传统文化的源头、是中国历史上第一次思想解放运动。
E、诸子百家的理论对后世文学艺术的发展产生了极大的影响。
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汉代思想的大一统
一、西汉初的黄老之学
1、出现的社会背景:
经济残败,百业待兴,休养生息政策的需要;
吸取秦亡的教训.
2、时间:从汉高祖到武帝约70年时间。
3、主要内容:
①黄帝的学说:治身(养生)
②老子的学说:治国(无为而无不为,积极无为)
4、特点:兼采众家、积极无为
5、作用:成为西汉初年的指导思想,使汉初社会迅速恢复元气,但到汉武帝时被新儒学取代。
二、儒学成为正统思想——罢黜百家,独尊儒术
1、背景:(经济)经济发展,国家富强;(思想)黄老之学不适应;
汉武帝大一统事业的需要。
2、董仲舒新儒学思想体系
(1)理论来源:以《公羊春秋》为骨干,融合阴阳、黄老之学和法家思想。 (2)理论基础:天人感应学说;君权神授; (3)理论核心:大一统; 3、主张:
(1)提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张,加强中央集权。 (2)提出“天人合一”和“天人感应”学说,宣扬“君权神授” (3)提出为人处世的道德标准“五常之道”,后人规纳为“三纲五常”。 4、目的:以思想的统一来维护政治的统一。 5、新儒学的影响:
有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序,也有限制君主权力过度膨胀的作用。 6、罢黜百家,独尊儒术的提出及其影响:
①有利于巩固中央集权和打击地方割据势力。(汉武帝采纳的根本原因.) ②使儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。
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宋明理学
一、儒学的危机——理学兴起的社会背景:
1、危机出现:魏晋南北朝,佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大冲击。 2、唐宋时期,“三教合一”,各家思想互相渗透。
3、重新光大:唐宋儒家学者吸收佛、道思想,弘扬积极入世、关怀现实的儒学传统,使儒学体系得到丰富和更新。
4、宋代时期,新兴的儒学逐渐确立了更为精密的观念体系“理学”。
二、程朱理学
1、理学代表:开创:北宋的程颢、程颐二兄弟,著作《二程遗书》;
集大成者:南宋的朱熹,著作《四书章句集注》。
1、内容:
以“理”或“天理”为核心的观念体系。
从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性
①“理”是世界的本原。“理”体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性。 ②把握“理”的方法“格物致知”。 ③存天理,灭人欲。 3、历史地位:
①适应统治阶级的需要,南宋后逐渐发展成官方哲学。
②元朝将朱熹的《四书章句集注》作为科举考试内容。 ③明初确立了理学在思想界的统治地位。 ④流传到外国,影响深远。
三、陆王心学
1、代表人物:南宋陆九渊;明中期王阳明(即王守仁)。 2、内容:
①陆九渊认为“心即理也”,心是天地万物的渊源;提出“发明本心”是求理的方法,反对“格物致知”。
②王守仁:把理学发展到心学阶段。
提出A“致良知”,认为良知就是本心,就是“理”;
B克服私欲,回复良知就能成为圣贤; C知行合一.
3、历史地位:重视个体的主动作用,反对束缚,具有一定的思想解放作用。 4、宋明理学的评价:
消极:①用三纲五常维系专制统治,压抑人性,扼杀人生自然欲求;
积极:②重视主观意志力量,注重气节、品德,讲求以理统情、自我节制、发奋立志,强调社会责任感和历史使命,又凸显了人性的庄严,对塑造中华民族性格起积极作用。
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明清之际的进步思潮
一、“异端”思想家李贽
1、李贽思想产生的时代背景:明朝万历年间 ①(政治)专制统治腐败,农民起义打击;
②(经济)商品经济繁荣,冲击下人们竞相逐利;
③(文化)钢常礼教士人强烈追求个性和发展经济的要求。
2、李贽思想主要内容:《焚书》《藏书》
①破除孔子的迷信,批判孔孟学说的标准;
揭露批判程朱理学的虚伪,倡导个性的自由发展。 ②万物源于阴阳二气,根本上否定“天理”的存在。
总结:否定孔孟学说;批判程朱理学;倡导个性自由;追求物质享受;主张男女平等
二、明末清初三大思想家
1、王夫之:《船山遗书》
思想;系统批判宋明理学、朴素唯物主义。 主张:(1)哲学上:主张物质是第一位的,天地万物是由物质性的“气”构成的,强调“理
在气中”。
(2)提出“私欲之中,天理所寓”,充公肯定了作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
2、黄宗羲:《明儒学案》、《明夷待访录》 主张:(1)抨击君主专制,“君主乃天下之大害者”;
(2)限制君权,倡导言论自由,建立自下而上的监督机构
3、顾炎武:《天下郡国利病书》、《日知录》
主张:(1)“天下兴亡,匹夫有责”;
(2)主张为学应求务实,应关乎国计民生、致力于社会变革,“经世致用”“明道救世”。
4、明末清初三大思想家思想评价:
①对君主专制统治造成了强烈冲击,反映了资本主义萌芽发展时代的要求, ②给后世民众以深刻启迪,
③关注民生的经世致用思想影响深远,构成中国早期启蒙思想的洪流,具有解放思想的历史进步性。
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