世说新语原文附翻译

世说新语原文附翻译

　　《世说新语》，中国古代志人小说集，题为南朝宋临川王刘义庆撰，实际是他组织门下文人杂采众书编纂而成，南朝梁刘孝标为其作注。下面由小编为您整理出的世说新语原文附翻译内容，一起来看看吧。

　　1．陈仲弓为太丘长①，时吏有诈称母病求假。事觉，收②之，令吏杀焉③。主簿④请付狱，考⑤众奸⑥，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝；不忠不孝，其罪莫大。考求众奸，岂复过此？”

　　【注释】

　　①长：县的行政长官。大县为令，小县为长。陈寔是太丘县长。

　　②收：拘捕。

　　③焉：代词，此处指代诈称母病的小吏。

　　④主簿：官名。

　　⑤考：查究，拷问，审察。

　　⑥众奸：指诸多犯法的事。

　　【译文】

　　陈寔任太丘县县长，当时有个小官吏诈称母亲有病请假，事情被发觉，陈寔就逮捕了他，并命令狱吏处死他。主簿请求交给狱吏查究他的其他犯罪事实，陈寔说：“欺骗君主就是不忠，诅咒母亲生病就是不孝；不忠不孝，没有比这个罪状更大的了。查究其他罪状，难道还能超过这件吗！”

　　2．陈仲弓为太丘长，有劫贼①杀财主②者，捕之。未至发所③，道闻民有在草④不起子⑤者，回车往治之。主簿曰：“贼大，宜先按讨⑥。”仲弓曰：“盗杀财主，何如骨肉相残？”

　　【注释】

　　①劫贼：强盗。

　　②财主：财货的主人，不是现代所说的有钱人家。

　　③发所：出事地点。

　　④在草：产妇分娩，也就是生孩子。草，产蓐。晋时分娩多用草垫着。

　　⑤不起子：生了孩子不养育，指溺杀婴儿。

　　⑥按讨：审察办理。

　　⑦“道闻民有在草不起子者”句：属于定语后置句，正常语序应为“有在草不起子者民”；另外，“到”属于名词活用作状语，译为“在半道上”。

　　⑧骨肉相残：此处指父母溺杀婴儿事。

　　⑨“盗杀”句：意指母子相残，违逆天理人伦，要先处理，而杀人只是违反常理。

　　【译文】

　　陈仲弓任太丘县县长时，有强盗劫财害命，主管官吏捕获了强盗。陈仲弓前去处理，还没到出事地点，在半道上听说有家生下孩子不肯养育的老百姓，就掉转车头前去处理这件事。主簿说：“强盗杀人的事大，应该先查办。”陈寔说：“强盗杀物主，怎么比得上骨肉相残这件事重大呢？”

　　3．陈元方①年十一时，候袁公②。袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行③？”元方曰：“老父在太丘，强者绥④之以德，弱者抚之以仁，恣⑤其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法⑥孤⑦，孤法卿父？”元方曰：“周公⑧、孔子，异世而出，周旋⑨动静⑩，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

　　①陈元方：陈寔的儿子。有德行，以孝著称。

　　②袁公：未知指何人，一说指袁绍。

　　③何所履行：“……何所……”古汉语固定格式，即“所……者为何”，所履行者为何，译为“所执行的是什么”。

　　④绥：安抚。全句属于“介宾短语后置句”，即“以德绥之”。

　　⑤恣：听任，放手。

　　⑥法：效法。

　　⑦孤：古代是王侯的自称。

　　⑧周公：周文王的儿子姬旦。辅佐周武王灭商，建立周朝；周武王死后，又辅佐周成王，代掌朝政。

　　⑨周旋：交往，打交道。

　　⑩动静：行止；行动止息。

　　【译文】

　　陈元方十一岁时，有一次去问候袁公。袁公问他：“令尊在太丘县任职时，远近的人都称颂他，他是怎么治理的呢？”元方说：“老父在太丘时，对强者就用恩德来安抚他，对弱者就用仁爱来抚慰他，放手让他们安居乐业，时间久了，就更加受到敬重。”袁公说：“我过去曾经做过邺县县令，正是用的这种办法。不知道是你父亲效法我呢，还是我效法你父亲？”元方说：“周公、孔子生在两个不同的时代，他们的于世应酬，行动举止，虽然相隔很远却那般的一致；周公没有效法孔子，孔子也没有效法周公。”

　　4．贺太傅①作吴郡，初不出门，吴中②诸强族轻之，乃题府门云：“会稽鸡，不能啼。”贺闻，故出行，至门反顾，索笔足③之曰：“不可啼，杀吴儿。”于是至诸屯邸，检校④诸顾、陆⑥役使官兵及藏逋亡⑦，悉以事言上，罪者甚众。陆抗⑧时为江陵都督，故下⑨请孙皓⑩，然后得释。

　　【注释】

　　①贺太傅：贺邵，字兴伯，会稽郡山阴县人，三国时吴国人，任吴郡大守，后升任太子太傅。

　　②吴中：吴郡的政府机关在吴，即今江苏省吴县，也称吴中。强族：豪门大族。

　　③屯邸：庄园。

　　④检校：查核。

　　⑤足：使动用法，使……充足，意译为“补充”。

　　⑥顾、陆：吴中的豪族大姓。

　　⑦逋（bū）亡：逃亡。战乱之时，赋役繁重，贫民多逃亡到士族大家中藏匿，给他们做苦工，官府也不敢查处。

　　⑧陆抗：吴郡人，丞相陆逊之子，孙策的外孙。

　　⑨下：当时陆抗所在的江陵居上游，孙皓所在的建业居下游，故说“下”。

　　⑩孙皓：孙权的孙子，三国时吴国的亡国君主，公元280 年晋兵攻陷建业，孙皓投降，吴亡。孙皓和陆抗有亲戚关系。

　　【译文】

　　太子太傅贺邵任吴郡太守，到任之初，足不出府门。吴中所有豪门士族都轻视他，竟在官府大门写上“会稽鸡，不能啼”的字样。贺邵听说后，故意外出，走出门口，回过头来看，并且要来笔在句下补上一句：“不可啼，杀吴儿。”于是到各大族的庄园，查核顾姓、陆姓家族奴役官兵和窝藏逃亡户口的情况，然后把事情本末全部报告给了朝廷，获罪的人非常多。当时陆抗正任江陵都督，也受牵连，便特意从江陵顺流而下前往建业请求孙皓帮助，这才得以了结。

　　5．山公①以器②重朝望③，年逾七十，犹知管④时任⑤。贵胜⑥年少⑦，若和、裴、王之徒，并共宗咏⑧。有署阁⑨柱曰：“阁东，有大牛，和峤鞅，裴楷秋，王济剔嬲不得休⑩。”或云潘尼11作之。

　　【注释】

　　①山公：即山涛，字巨源。

　　②器：才能，才干。

　　③朝望：在朝廷中有声望。

　　④知管：主管。

　　⑤时任：当时的重任。按：山涛当时任吏部尚书，所谓知管时任，是说他还亲自主持官吏的任免考选工作。

　　⑥贵胜：地位显贵。

　　⑦年少：年轻人。

　　⑧宗咏：尊崇称颂。

　　⑨阁：台阁，这里指尚书省的廊柱。

　　⑩“阁中，有大牛”四句：这是当时的一首歌谣。大牛比喻的是山涛。 和峤鞅：和峤，字长舆，晋武帝时任中书令； 鞅，驾车时套在牛马脖子上的皮套了。 裴楷秋：裴楷，字叔则，当时任吏部郎、河南尹、中书令等职。驾车时拴在牛马屁股后的皮带。 这两句是在比喻和峤和裴楷都是辅助山涛做事的重要人物。 王济，字武子，善清谈，性豪奢。 剔嬲（niǎo）：挑逗纠缠。说的是王济围绕着山涛，忙前忙后。四句皆有讥讽意。

　　11潘尼：字正叔，潘岳之侄。他在山涛死后才入朝为官，官至中书令、太常卿。《晋书·潘岳传》载，潘岳才名冠世，而不得志，又看见王济、裴楷力皇帝所宠爱，便题阁道说：“阁道东，有大牛，王济鞅，裴楷秋，和娇刺促不得休。”（刺促，形容不安。）

　　【译文】

　　山涛凭借才干在朝廷中享有很高的声望，年过七十岁，还主持管理着时政。那些权贵家子弟，如和峤、裴楷、王济等人全都尊崇称颂他。有人在阁道的廊柱上题道：“阁道东边有大牛，和峤在牛前，裴楷在牛后，王济在中间挑逗纠缠不得休。”有人说这是潘尼写的。

　　6．贾充①初定律令，与羊祜②共咨太傅郑冲③，冲曰：“臯陶④严明之旨，非仆暗懦⑤所探。”羊曰：“上意⑥欲令小加弘润⑦。”冲乃粗下意⑧。

　　【注释】

　　①贾充：字公闾，在魏朝任廷尉，主管诉讼刑狱；到晋武帝登位，任尚书仆射，与裴楷共定科令，制订（晋律）。

　　②羊祜：字叔子。

　　③郑冲：字文和，深研儒术和百家之言，动必循礼。魏齐工时拜司空，转司徒。晋武帝即位，拜太博。高贵乡公时.司马昭辅政，命贾充、羊祜等分定礼仪、法令，他们都先咨询郑冲，然后才公布。

　　④皋陶（yáo）：也作皋繇，传说是舜时掌管刑狱的法官，制定了法令。

　　⑤暗（àn）懦：昏庸懦弱。

　　⑥上意：皇上的意思。

　　⑦弘润：扩充润色。

　　⑧下意：提出意见，发表看法。

　　【译文】

　　贾充刚刚定出法令，就和羊祜一起去征求太傅郑冲的意见。郑冲说：“皋陶制定法令的那种严肃而公正的宗旨，不是我这种昏庸懦弱的人所能探讨的。”羊祜说：“圣上的意思是想要叫你稍加补充润色。”郑冲这才概略地提出了自己的意见。

　　7．山司徒前后选①，殆②周遍百官，举无失才，凡所题目③，皆如其言。唯用陆亮④，是诏所用，与公意异，争之不从。亮亦寻⑤为贿败。

　　【注释】

　　①“山司徒”句：山涛在魏代曾任尚书吏部郎，到晋武帝时又任吏部尚书，后来升司徒。吏部是负责选拔任免官吏的，山涛曾两次担任此职，所以说前后选。

　　②殆：几乎

　　③题目：品评，评价。《晋书·山涛传》载，山涛两次任选职共十多年，每一官缺，就拟出几个人，由皇帝挑选；凡所奏甄拔人物，都各作品评。

　　④“唯用”句：当时吏部郎出缺，山涛推荐阮咸，贾充则推荐自己的亲信陆亮；晋武帝选用了陆亮，山涛反对无效。后来陆亮因犯罪撤职。

　　⑤寻：不久。

　　【译文】

　　司徒山涛前后两次担任吏部官职，几乎考察遍了朝廷内外百官，一个人才也没有漏掉；凡是他品评过的人物，都像他所说的那样。只有任用陆亮是皇帝的命令决定的，和山涛的意见不同，他为这事力争过，皇帝没有听从。不久陆亮就因为受贿而被撤职。

　　8嵇康①被诛后，山公举康子绍②为秘书丞。绍咨公出处③，公曰：“为君思之久矣。天地四时，犹有消息④，而况人乎？”

　　【注释】

　　①嵇康：字叔夜，三国时魏人，竹林七贤之一。公元263年遭钟会诬陷，被司马昭杀害。

　　②康子绍：嵇康的儿子，字延祖。历任秘书丞、侍中等职，在晋朝宫室内乱中维护为晋惠帝（司马衷），被乱兵杀害。

　　③出处：出世与隐退。

　　④消息：一消一长，互相更替。

　　【译文】

　　嵇康被杀之后，山涛举荐嵇康的儿子嵇绍任秘书丞。嵇绍向山涛询问出世与隐退的事情，山涛说：“我替你想了很久了。天地四时，尚且有一消一长的变化，更何况人呢？”

　　9王安期①为东海郡。小吏盗池中鱼，纲纪②推③之。王曰：“文王之囿，与众共之。池鱼复何足惜！”

　　【注释】

　　①王安期：《名士传》中曰：“王承字安期，太原晋阳人。父湛，汝南太守。承冲淡寡欲，无所寻尚。累迁东海内史，为政清静，吏民怀之。”

　　②纲纪：这里指的是州郡主簿一类的官。

　　③推：推问查究。

　　【译文】

　　王承任东海郡的内史。有个小吏偷了池塘里的鱼，纲纪推问要查办他。王承说：“周文王的苑囿，跟百姓共同享用。池塘里的鱼又有什么值得可惜的！”

　　10．王安期作东海郡，吏录①一犯夜②人来。王问：“何处来？”云：“从师家受③书还，不觉日晚。”王曰：“鞭挞宁越④以立威名，恐非致理⑤之本！”使吏送令归家。

　　【注释】

　　① 录：逮捕，拘拿。

　　②犯夜：违法宵禁令。晋朝法律，夜里不能在路上走。

　　② 受：通“授”，授课。

　　④宁越：据《吕氏春秋》记载：“宁越者，中牟鄙人也。苦耕稼之劳，谓其友曰：‘何为可以免此苦也？’其友曰：‘莫如学也。学，三十年则可以达矣！’宁越曰：‘请以十五岁。人将休，吾不敢休；人将卧，吾不敢卧。’学十五年，而为周威公之师也。”

　　⑤理：应当为“治”，这是唐朝人因为避唐宗李治的讳字而改。治，治理得好，社会清明安定。

　　【译文】

　　王承任东海郡的内史，一个小吏抓住一个违反宵禁令的人来到王承那里。王承问“从什么地方来？”回答说：“从老师家听授课回来，不知不觉天已经晚了。”王承说：“鞭挞像宁越一样勤奋的人来树立威望，恐怕不是使社会清明安定的根本！”就派小吏送他让他回家。

　　11．成帝在石头①，任让在帝前戮侍中锺雅、右卫将军刘超。帝泣曰：“还我侍中。”让不奉诏，遂斩超、雅。事平之后，陶公②与让有旧③，欲宥④之。许柳儿思妣者至佳，诸公欲全之；若全思妣，则不得不为陶全让。于是欲并宥之。事奏，帝曰：“让是杀我侍中者，不可宥！”诸公以少主⑤不可违，并斩二人。

　　【注释】

　　成帝：就是晋成帝司马衍，晋明帝（司马绍）的太子。晋成帝咸和二年（公元327 年），历阳内史苏峻起兵反帝室，次年攻陷建康，把晋成帝迁到石头城。不久苏峻败死，其弟苏逸立为主，咸和四年正月，钟雅、刘超密谋将成帝救出，被发觉。苏逸派部将任让率兵入宫杀了钟、刘二人。

　　①石头：即石头城，在都城建康的西面。

　　②陶公：指陶侃。

　　③有旧：有老交情。

　　④宥：宽恕，赦免。

　　⑤少主：晋成帝幼年即位，死时年仅二十二岁，在位十六年。

　　【译文】

　　（苏峻叛乱后，）成帝（司马衍）到了石头城，任让在成帝面前要杀了侍中钟雅、右卫将军刘超。成帝哭着说：“还我侍中。” 任让不听皇上的命令，还是杀了刘超、钟雅。叛乱平定后，陶侃因为和任让有旧交，就想宽恕任让。许柳的儿子思妣人品非常好，大家也想保全他。如果保全思妣，就不得不替陶公保全任让，于是就想一块儿宽恕他们。事情上奏后，成帝说：“任让是杀了我的侍中的人，不可饶恕！” 大家觉得少主的旨意不可违逆，就把两人一块儿杀了。

　　12．王丞相②拜扬州，宾客数百人并加沾接②，人人有说③色。唯有临海④一客姓任及数胡人⑤为未洽。公因便还⑥到过任边，云：“君出，临海便无复人。”任大喜说。因过胡人前，弹指云：“兰阇，兰阇”群胡同笑，四坐并欢。

　　【注释】

　　①王丞相：即王导。晋元帝时背授予扬州刺史的职位。

　　②沾接：热情款待。

　　③说：同“悦”，喜悦。

　　④临海：郡名。

　　⑤胡人：这里指的是胡僧。

　　⑥还：通“旋”，绕着。

　　兰阇（shé）：梵语译音。意思大约是寂静却没有烦恼；或理解为“宣讲佛法的法师，请高兴些吧”。王导这样讲，是对胡人的褒誉。

　　【译文】

　　丞相王导出任扬州刺史，几百名来道贺的宾客都得到了款待，人人都很高兴。只有临海郡一位任姓客人和几位胡僧还没有得到款待。王导便找机会转身走过任氏身边，对他说：“您出来了，临海就不再有人才了。”任氏听了，非常高兴。王导于是又走过胡僧面前，弹着手指说：“兰闍，兰闍！”胡僧们都笑了，四周的人都很高兴。

　　13．陆太尉①诣②王丞相咨事，过后辄翻异③，王公怪其如此。后以问陆，陆曰：“公长民短④，临时不知所言，既后觉其不可耳。”

　　【注释】

　　①陆太尉：陆玩，字上瑶，吴郡吴人，曾任尚书左仆射、司空，赠太尉。在他任尚书午仆射时，王导为司徒、录尚书事。

　　②诣：到……去。这里是拜访的意思。

　　③翻异：事后改变主意。

　　④公长民短：您名位尊贵我名位卑微。公，是陆玩对王导的尊称。民，是陆玩的自称。陆玩是扬州吴郡人，所以谦称为“民”。

　　【译文】

　　太尉陆玩到丞相王导那里去请示，过后常常改变主意。王导奇怪他怎么会这样。后来拿这事问陆玩，陆玩回答说：“公名高位尊，民职卑微，临时不知该说什么，过后觉得那样做不行罢了。

　　14．丞相尝夏月至石头①看庾公②，庾公正料事。丞相云：“暑，可小③简之。”庾公曰：“公之遗事④，天下亦未以为允。”

　　【注释】

　　①石头：即石头城。

　　②庾公：指的是庾冰。庾冰继王道之后为相，死后赠官司空。

　　③ 小：稍微。

　　④“公之遗事”二句：晋室东渡，王室、贵族、豪门随之来到江左，各士族集团之间，以及南方地主豪门之间矛盾尖锐。王导为缓和各种势力的矛盾，对江左的地主豪强采取了绥靖政策。庾冰职责的就是这件事。

　　【译文】

　　丞相王导曾经在夏天到石头城去探看庾冰，庾冰正在处理事务。丞相说：“天热，可以稍微简省些事务。”庾冰说：“您的省简宽容的治政方针，天下人也未必认为恰当。”

　　15．丞相末年，略不①省事②，正③封箓诺之④。自叹曰：“人言我愦愦⑤，后人当思此愦愦。”

　　【注释】

　　①略不：全不。

　　②省事：看公文。指处理政务。

　　③正：只。

　　④封篆诺之：封篆，奏章；“诺之”相当于现在的签字画圈，批示文书以示许可。

　　⑤愦愦：糊涂。

　　【译文】

　　王导到了晚年，完全不再处理政事，只是在文件上签字同意。自己感叹地说：“人家说我老糊涂，后人当会想念这种糊涂。”

　　16．陶公①性检厉②，勤于事。作荆州时③，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解此意。后正会④，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录⑤厚头⑥，积之如山。后桓宣武伐蜀⑦，装船，悉以作钉。又云，尝发所在竹篙，有一官长连根取之，仍当足。乃超两阶用之。

　　【注释】

　　①陶公：即陶侃。少年时孤独贫穷，积累功勋到荆州刺史。晋成帝时，平定苏峻叛乱有功，封为长沙郡公。

　　②检厉：检，自我约束；厉，严厉。

　　③作荆州：任荆州刺史。

　　④ 正会：也称元会，正月朔旦皇帝朝会群臣。

　　⑤ 录：收藏。

　　⑥ 厚头：靠近根部的竹头。

　　⑦桓宣武伐蜀：晋惠帝司马衷太安元年，李特起兵，占领蜀地，前后六世，四十余年，到东晋的晋穆帝司马聃永和初年，桓温率军伐蜀，李势归降，国灭。

　　【译文】

　　陶侃生性就对自我约束很严厉，勤于政务。担任荆州刺史时，.吩咐负责建造船只的官员把木屑全都收藏起来，多少不限，大家都不明白这是什么缘故。后来到正月初一皇帝朝会群臣时，正碰上连日下雪刚刚转晴，正堂前的台阶雪后还是湿渌渌的，于是全用木屑铺上，就一点也不妨碍出入了。官府用的竹子，他叫把竹头都收集起来，堆积如山。后来桓温讨代后蜀，要组装战船，这些竹头就都用来做了钉子。又有人说陶侃曾经征调过当地的竹篙，有一个主管官员把竹子连根砍下，他就用竹根代替铁足，陶侃便给他连升两级来重用他。

　　17．何骠骑①作会稽，虞存弟謇作郡主簿，以何见客劳损，欲白②断常客，使家人节量择可通者。作白事③成，以见存，存时为何上佐④，正与謇共食，语云：“白事甚好，待我食毕作教⑤。”食竟，取笔题白事后云：“若得门庭长⑥如郭林宗⑦者，当如所白。汝何处得此人？”謇于是止。

　　【注释】

　　①何骠骑：何充，字次道，曾任会稽内史、骠骑将军、扬州刺史，死后赠司空。

　　②白：下对上的说明，陈述。节量：适量；限量。据《品藻篇》载，“何次道为宰相，人有讥其信任不得其人。”可知何充和什么人都交往，所以虞謇（jiǎn）希望断常客。

　　③白事：白事书。下对上陈说事情的书面报告。属于古今同形异义词语，今天的意思是“丧事”。

　　④上佐：高级僚属。

　　⑤教：上对下的教诲。

　　⑥门庭长：即门亭长。东汉和魏晋时期，郡县均设门厅长，掌管传达之事。

　　⑦郭林宗：即郭太，字林宗，东汉人。博通经典，善谈论，并且很有眼力，品评人物很准确，人称郭有道。

　　【译文】

　　骠骑将军何充任会稽内史时，虞存的弟弟虞謇任郡主簿，他认为何充见客大多，劳累伤神，想禀告何充谢绝那些常客，让手下人酌量选择可以交往的才通报。他拟好一份呈文，便拿来给虞存看。虞存当时是何充的高级僚属，正和虞謇一起吃饭，告诉他说：“报告写得很好，等我吃完饭再作批复。”吃过了饭，拿起笔在呈文后面签上意见说：“如果能找到一个像郭林宗那样有服力的人做门亭长，我当然按照你所陈述的意见办。可是你到哪里去找这样的人！”虞謇于是作罢。

　　18．王、刘①与林公②共看何骠骑，骠骑看文书③，不顾之。王谓何曰：“我今故④与深公来相⑤看，望卿摆拨⑥常务，应对玄言⑦，那得方低头看此邪？”何对曰：“我不看此，卿等何以得存？”诸人以为佳。

　　【注释】

　　①王、刘：指王濛和刘惔（tán）他们都是东晋名士，二人友善，均善清谈，当时被并称为“王刘”。

　　②林公：即林支遁，字道林，东晋僧人，人称林公。

　　③文书：公文，案卷。

　　④故：特地。

　　⑤相：属于动作偏指一方，译为“你”。

　　⑥摆拨：摆脱。

　　⑦应对玄言：对答精微玄妙之言。

　　【译文】

　　王蒙、刘惔和支道林一起去看望骠骑将军何充，何充只顾看公文，没理他们。王濛便对何充说：“我们今天特意和林公来看望你，希望你摆脱开日常事务，和我们一起谈论玄学，哪能还低着头看这些东西呢！”何充说：“我不看这些东西，你们这些清谈家怎么能生存呢！”大家认为这话说得很好。

　　19．桓公①在荆州，全欲以德被②江、汉，耻③以威刑④肃物⑤。令史⑥受杖，正从朱衣上过。桓式⑦年少，从外来，云：“向从阁下过，见令史受杖，上捎云根，下拂地足。”意讥不着。桓公云：“我犹患其重。”

　　【注释】

　　①桓公：指桓温。晋穆帝司马聃永和元年，被调任荆州刺史。

　　②被：覆盖，施加。

　　③耻：意动用法，即“以威刑肃物为耻”。

　　④威刑：为使权力。

　　⑤肃物：威慑百姓。物，人，众人。与“待人接物”的“物”意思相同。

　　⑥令史：晋朝时中央和地方州郡中的级别很低的官吏。

　　⑦桓式：桓温的第三个儿子。

　　【译文】

　　桓温兼任荆州刺史的时候，想全用恩德来对待江、汉地区的百姓，把用威势严刑来整治人民看成是可耻的。一位令史受到杖刑，木棒只从令史的红衣上擦过。这时桓温的儿子桓式年纪还小，从外面进来，对桓温说：“我刚才从官署门前走过，看见令史接受杖刑，木杖举起来高拂云脚，落下时低擦地面。”意思是讥讽，唯独没有打到令史身上。桓温说：“我还是担心这也太重了呢。”

　　20．简文①为相，事动②经年③，然后得过。桓公甚患其迟，常加劝勉。太宗曰：“一日万机，那得速！”

　　【注释】

　　①简文：东晋简文帝司马昱，太宗是他的庙号。

　　②动：动辄，动不动。

　　③经年：经过一年或若干年；这里是经过一年的意思。

　　【译文】

　　简文帝担任丞相的时候，一件政务，动下动就要经过一年的时间，然后才得以处理。桓温很担心他太慢了，经常加以劝说鼓励。简文帝说：“一天有成千上万件事，哪能够快呢！”

　　21．山遐①去②东阳，王长史③就简文索东阳④云：“承藉⑤猛政，故可以和静⑥致治⑦。”

　　【注释】

　　①山遐：字彦林。《江惇（dūn）传》载：“山遐为东阳，风政（教化治理）严苛，多任刑杀，郡内苦之。惇隐东阳，以仁恕怀德，遐感其德，为微损威猛。”

　　②去：离开。

　　③王长史：指王濛。

　　④索东阳：求东阳太守的职位。

　　⑤承藉：继承。

　　⑤和静：温和清静无为。

　　⑦致治：达到清明安定。

　　【译文】

　　山遐离开东阳太守职位后，左长史王蒙到简文帝那里要求出任东阳太守，说道：“继承前任严厉的政治统治，所以可以用宽和、清静无为的措施达到社会清明安定。”

　　22．殷浩①始作扬州②，刘尹③行，日小④欲晚，便使左右取襥⑤。人问其故，答曰：“刺史严，不敢夜行⑥。”

　　【注释】

　　①殷浩：据《晋书》记载：殷浩识度清远，喜好《老子》、《周易》，善言玄理。

　　②作扬州：任扬州刺史。

　　③刘尹：指刘惔。刘惔曾经人丹阳尹，所以此处称他为刘尹。

　　④小：稍稍。

　　⑤襥：包袱。指衣裳行李。

　　⑥不敢夜行：晋代法律，夜里不能出来行走。

　　【译文】

　　殷浩初次任杨州刺史的时候，丹阳尹刘惔出行，太阳稍稍落下，天要晚了，便叫随从拿出被褥（要住下）。人家问他什么原因，他回答说：“刺史严厉，（我）不敢夜间赶路。”

　　23．谢公①时，兵厮②逋亡③，多近窜④南塘⑤，下诸⑥舫中。或⑦欲求一时⑧搜索，谢公不许，云：“若不容置⑨此辈，何以为京都？”

　　【注释】

　　①谢公：就是谢安。

　　②兵厮：士兵和奴仆。

　　③逋亡：逃亡，逃跑。

　　④窜：逃窜。

　　⑤南塘：地名，在东晋都城建康的秦淮河南岸。

　　⑥诸：各，此处应为各条。

　　⑦ 或：肯定性无定指代词，有人。

　　⑧ 一时：同时。

　　⑨置：赦免。

　　【译文】

　　谢安（辅政）时，士兵和奴仆逃亡，大多就近逃窜到南塘一带，藏身在各条船里。有人请求谢安同时搜索所有船只，谢安不答应。他说：“如果不能宽容赦免这些人，又怎么能治理好京都！”

　　24．王大①为吏部郎，尝作选草②，临当③奏，王僧弥④来，聊⑤出示之。僧弥得，便以己意改易所选者近半，王大甚以为佳，更⑥写即奏。

　　【注释】

　　①王大：即王忱，小字佛大，因此人称王大。

　　②选草：选用官吏的草拟名单。

　　③当：将要。

　　④王僧弥：就是wang珉，小字僧弥。

　　⑤聊：聊且，姑且，随便。

　　⑥更：更改。

　　【译文】

　　王大任吏部郎时，曾经起草过一份举荐官员的名单，临到将要上奏的时候，王僧弥来了，王大就随手拿出来给他看。王僧弥拿到名单，就按照按自己的意见改换了将近半数的候选者的名字，王大认为改得非常恰当，更改抄写一份，随即上奏。

　　25．王东亭①与张冠军②善。王既作吴郡③，人问小令④曰：“东亭作郡，风政⑤何似⑥？”答曰：“不知治化何如，唯与张祖希情好日隆⑦耳。”

　　【注释】

　　①王东亭：即王珣，王洽的儿子，丞相王导的孙子。官至尚书仆射，后来被封为东亭侯。

　　②张冠军：原名张玄之，字祖希，在吴曾经作冠军将军。

　　③作吴郡：任吴郡太守。

　　④小令：指的王珣的弟弟wang珉。王献之曾经作中书令，后来wang珉代替了他，因此世称“大小王令”。

　　⑤风政：教化政令。

　　⑥何似：“似何”的倒装，疑问句中疑问代词作宾语宾语前置句，意思是，如何，怎么样等。

　　⑦日隆：日，名词作状语，表时间，译为“一天比一天”；隆，高，深厚。

　　【译文】

　　东亭侯王珣和冠军将军张玄两人很友好。王珣担任吴郡太守以后，有人问中书令wang珉说：“东亭任郡太守，民风和政绩怎么样？”wang珉回答说：“不了解政绩教化怎么样，只是看到他和张祖希的交情一天比一天深厚罢了。”

　　26殷仲堪①当②之③荆州，王东亭问曰：“德以居全④为称⑤，仁以不害物为名。方今宰牧⑥华夏⑦，处杀戮之职，与本操将不乖乎？”殷答曰：“臯陶造刑辟⑧之制，不为不贤；孔丘居司寇⑨之任，未为不仁。”

　　【注释】

　　①殷仲堪：晋孝武帝时授殷仲堪都督荆、益、宁三州军事，振威将军，荆州刺史，镇江陵。他能清言，善著文，曾经任谢玄的长史。据《晋书·殷仲堪传》载，他主张“王泽广润，爱育苍生”，因此才有下文的疑问。

　　②当：将。

　　③之：动词，到……去；此处指将要到任。

　　④居全：守全。

　　⑤称(chèn)：好美好。

　　⑥宰牧：掌管，治理。

　　⑨ 华夏：中国古称华夏，这里实指晋朝的中部地区。

　　⑩ 刑辟：刑法；法律。

　　⑨司寇：掌管刑狱的官。孔子曾任鲁国司寇。《家语》曰：“孔子自鲁司空为大司寇，七日而诛乱法大夫少正卯。”

　　【译文】

　　殷仲将到荆州去就任刺史之职，东亭侯王珣问他：“德行是以守全为美好的，仁义是一不害人为本的。现在你要去治理中部地区，处在杀戮的职位上，这和你原来的操守恐怕相悖吧？”殷仲堪回答说：“帝舜时的法官皋陶制订了刑法，不算不贤德；孔子担任了司寇的职责，也不算不仁爱。”

　　内容简介

　　《世说新语》又称《世说》《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》（原书亡佚），唐代时为将此书与刘向所著相别，取又名《世说新语》。

　　《世说新语》依内容可分为“德行”“言语”“政事”“文学”“方正”等三十六类（先分上，中，下三卷），每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，由此可见笔记小说“随手而记”的诉求及特性。其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出于传闻，不是都符合史实。

　　此书中相当多的篇幅杂采众书而成。如《规箴》《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》。其他部分也多采自于前人的记载。

　　创作背景

　　时代背景

　　东汉末年，士人即注重乡党品题，往往寓褒贬于片言之中，进而影响到个人的社会地位。魏晋之后，伴随着门阀制度的兴起，个人的品性德行显得尤为重要，于是名人言行的一鳞一爪，常常被传为口实；再加上当时玄谈之风大行其道，尤重语言的精妙，于是《世说新语》就在这样的背景下产生。

　　个人背景

　　《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟花大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。

　　刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。

　　刘义庆《世说新语》的编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间，这两年间有两件事情值得注意。一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人，“太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军咨议参军；其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并为辞章之美，引为佐史国臣”，按照《世说新语》一书成于刘义庆及其门客众手的说法，这是《世说新语》编纂的恰当时机；二是元嘉十七年刘义庆调任南兖州刺史，前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥、被解除司徒录尚书事要职的刘义康。兄弟二人在江州见面后的悲恸情绪受到文帝刘义隆的责怪。这些都与刘义庆对处境危难并因此寻求在魏晋文人的精神气质中得到化解和超脱，因而与编纂《世说新语》一书紧密相关。

　　作品鉴赏

　　思想内容

　　《世说新语》今存最早刊本为宋绍兴八年董弅所刻三卷本，共36篇1130则。其上卷为“德行”、“言语”、 “政事”、“文学”4门，这正是孔门四科，说明此书的思想倾向有崇儒的一面。但综观全书多有谈玄论佛的内容，其思想倾向并不那么单纯。

　　魏晋士人不滞于物，不拘礼法，在与他人的交往中形迹洒脱且率真有趣，他们异常敏感于“情”且重视与万物的“神交”。冯友兰先生曾著文论述过魏晋士人的这种“名士风流”，并指出其特点之一便是“必有深情”。具体到魏晋士人的日常生活与生命特性之中，则体现为一种广博的悲天悯人情怀，他们将生命视为最高的价值，并且对自然、万物都持有一种超乎功利色彩的关切与深情，充分展示了一种“一往情深”的人格美。

　　如《任诞》第42则记载：

　　桓子野每闻清歌，辄唤“奈何！”谢公闻之，曰：“子野可谓一往有深情。”

　　桓子野具有相当高妙的音乐才能，才名远播，可谓“江左第一”。面对不相识的人，闻其清歌则唤“奈何”帮腔相和，一是缘于知音之感，但这里的“每闻”一词，更多还是显示出桓伊此人本就对世间万物皆心存一份天真的欢喜，故而毫无恃才傲物的姿态。帮腔之举，则尽显其人率真可爱。

　　艺术家不拘形迹、真率不羁的交往唱和，体现出那个时代独具魅力的精神风貌。此类故事在《世说新语》大量存在，如接下来《任诞》第49则记载的“桓子野为王子猷吹笛”的故事，更加显示出魏晋士人“知音之交”的深情：他们本是素不相识的陌生人，萍水相逢，竟单单以音乐为媒介而引出一番交往，且至终两人都没有交谈一言，仿佛只留下音乐仍在这一片小洲边久久回荡。其交往的方式也风流洒脱，不羁于礼仪常规，王子猷直接邀请桓伊为自己吹笛而不忌讳是否冒犯失礼，而桓伊也无架子，立即下车为初识者演奏，两人均真性情相往来，单纯坦率，读来甚觉雅净，只觉得魏晋士人的气度和雅量余音袅袅。也许，恰恰是魏晋时期极其动荡的时代氛围，让士人们更多地意识到生命的本真，因而不屑囿于礼教中那些外在的姿态，而是将生命内在的真情涌发直接投射到行为交往中，于是举手投足之间别有一番曼妙风度。

　　除上面的日常遭逢例子之外，出于对死亡的强烈意识，魏晋士人也喜以“一往情深”的方式诉说他们的衷肠。从《世说新语》里的《伤逝》一类中，我们可以读到专门记载生者寄托对逝者的悼念之情的段落，可以说，在无可避免的死亡面前，魏晋士人呈现出来的深情与悲恸，尤为令人动容。

　　艺术特色

　　人物

　　《世说新语》中涉及大量人物，据统计，其中出现过的各类人物多达1500个，魏晋两朝时期的重要名人，无论是王侯将相还是隐士僧侣，都被收录在内，其中也包含大量女性，它对人的描写各有侧重点，但都真实地反映出人物特征，一个个生动饱满的形象跃然纸上。

　　语言

　　《世说新语》的语言清微简远、言约旨近、冷峻隽永，有着丰厚的文化内涵和鲜明的艺术特色。主要表现以下三方面。首先，典雅与通俗。《世说新语》语言雅俗兼备，所记魏晋人物言语之玄远高雅，多义深意隽，耐人寻味。一方面，魏晋名士品人论事，以雅为美。以“雅”组成的褒义短语随处可见。其次，机智与幽默。《世说新语》中的魏晋名士思想解放，感情丰富，精神自由，又勇于并且急于表达自己的感情，阐发自己的思想，体现自己的才智，实现自己的价值。在清谈的熏陶之下，他们长于思辩、善于应付，富于机智性和幽默感。最后，白描与修辞。《世说》叙事、记言乃至刻画人物形象，主要运用白描手法，用质朴的语言，简洁地勾勒物象，传神写照，言约旨远。

　　结构

　　《世说》全书架构包含短则、门类、36门这三个层次。其中，短则构成结构的点，是全书整体结构得以构架的基础所在。《世说》多短章，最短的不到十字，最长的也不过二百字左右，但每一则都做到了“高简有法”，具有独立的品格与完整的意蕴。这有赖于重点的突出与大量庞杂的削删。重点往往是人物个性化的内容，如其风神、性格、情感、人生体悟等，而对其个性挖掘无用者，时空、言行，以至完整人物形象，皆可略去。“略其玄黄，取其俊逸”，短则将人物那最触动人心的一面展示出来，目的便已达成，再不用赘笔多述。可以说，“短则”如星处夜空，暗色将杂物尽数隐去，星以其纯粹明灭绚丽夺目。它们皆可自成，以其感染力成为全书结构的有力支撑点。

　　历代评价

　　南齐敬胤：“《世说》苟欲爱奇而不详事理。”

　　南梁刘孝标：“《世说新语》虚也”，“疑《世说新语》穿凿也。”

　　唐刘知几：“晋世杂书，谅非一族，若《语林》《世说新语》《幽明录》《搜神记》之徒，其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，扬雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰晋史，多采以为书。夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取说于小人，终见嗤于君子矣。”

　　宋王义庆采撷汉晋以来佳事佳话，为《世说新语》，极为精绝，而犹未为奇也。梁刘孝标注此书，引援详确，有不言之妙。（《纬略》卷九）

　　明胡应麟：“读其语言，晋人面目气韵，恍然生动，而简约玄澹，真致不穷。”“读其语言，晋人面目气韵，恍忽生动，而简约玄澹，真致不穷，古今绝唱也。”

　　清毛际可：“殷、刘、王、谢之风韵情致，皆于《世说》中呼之欲出。”

　　清代文学评论家刘熙载：“文章蹊径好尚，自《庄》《列》出而一变，佛书入中国又一变，《世说新语》成书又一变。此诸书，人鲜不读，读鲜不嗜，往往与之俱化。”

　　鲁迅：“《世说新语》今本凡三十八篇，自《德行》至《仇隙》，以类相从，事起后汉，止于东晋，记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇，下至缪惑，亦资一笑。”

　　李长之《司马迁之风格与人格》中，他把中国小说史分为五个时代：“一是小说之名未确立，大家认为小说是琐碎杂说的时代，这时代包括先秦到汉。二是志怪时代，就是汉魏六朝。三是传奇时代，从隋唐到宋。四是演义时代，从宋到明清。五是受欧洲小说影响时代，那就是现代。”“第二个时代中是以《神异记》《十洲记》那样的书开始，而最高峰却是《世说新语》”。

　　1954年12月27日，翻译家傅雷给他远在美国的儿子傅聪写信：你现在手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。日本人几百年来都把它当做枕中秘宝。我常常缅怀两晋六朝的文采风流，认为是中国文化的一个高峰。

　　李泽厚《美的历程》：《世说新语》津津有味地论述着那么多的神情笑貌、传闻逸事，其中并不都是功臣名将们的赫赫战功或忠臣义士的烈烈操守，相反，更多的倒是手执拂麈，口吐玄言，扪虱而谈，辩才无碍。重点展示的是内在的智慧，高超的精神，脱俗的言行，漂亮的风貌；而所谓漂亮，就是以美如自然景物的外观，体现出人的内在智慧和品格。

　　编者简介

　　刘义庆（403—约444），彭城（今江苏徐州）人，南朝宋文学家。宋宗室，袭封临川王赠任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史，到任一年，因同情贬官刘义康而触怒文帝，责调回京，改任南京州刺史、都督加开府仪同三司。不久，以病告退，元嘉二十一年死于建康（今南京）。自幼才华出众，爱好文学，著有《徐州先贤传》10卷、《典叙》《世说》10卷、《集林》200卷、《幽明录》20卷、《宣验记》13卷、《小说》10卷， 有《宋临川王刘义庆集》8卷。