《埃涅阿斯纪》是一本由[古罗马]维吉尔著作，译林出版社出版的精装图书，本书定价：88.00，页数：388，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《埃涅阿斯纪》读后感(一)：我不赞美幸运的埃涅阿斯
——以一个现代姑娘的角度来看。
我不赞美幸运的埃涅阿斯，我只感慨天地有失偏驳，十分不仁。
（1）如果说《荷马史诗》一直在损贬特洛伊人的话，那么《埃涅阿斯纪》就是一直在损贬鲁特利亚人。
（2）埃涅阿斯何德何能这样幸运啊？克列乌沙这样平淡地死去，为他日后的艳福做了铺垫。善良的狄多让特洛伊人休养生息，自己却在背叛下郁郁而终。而所谓的‘灾难的起因’拉维尼亚，从头到尾都没有表现出她对埃涅阿斯的爱，不曾有人想过她是否情愿，就在父亲的做主下受尽失母、丧国的苦难。
（3）希腊人攻打特洛伊人尚且情有可原，那么请问鲁特利亚人做错了什么？只是因为国王的一时起意、追求所谓的荣誉，他们就要丧失家园，陷入战争的血沼。假如不是因为赫拉，恐怕鲁特利亚人就要灭族了吧。我看到有一句评论大意是：不妨把鲁特利亚人想象成中国人，把特洛伊人想象成日本人。那我瞬时恍然大悟了——你们特洛伊人家国倾覆，和我们鲁特利亚人有什么关系？你们要占领我们的土地，而我们却仿佛成了这场战争的罪魁祸首——这果然是胜者写的史诗啊。
（4）茹图尔娜被宙斯强夺了贞操，宙斯却连她弟弟的性命都不肯挽救。神权、父权、男权，在这本书里提现的淋漓尽致。
（5）希腊神话似乎总不会给女英雄一个好下场——比如英勇的彭忒勒西亚——比如同样英勇的卡米拉。男人们在战场上杀人如麻，人们赞誉为英勇，称赞他是当之无愧的勇士。女人在战场上显现高超的武艺，通篇所见唯有以‘凶猛’这个贬义词形容。
（6）我似乎明白为什么我喜欢《精灵宝钻》胜于希腊神话的诸多史诗。在古希腊至臻至美的悲剧下，英雄、美人、智者亦步亦趋在苦难中挣扎，随着神的意愿而行。而《精灵宝钻》中的费艾诺与其家人却在试图挣脱这种命运。
神权、父权、男权，与华丽的史诗。
以上。
《埃涅阿斯纪》读后感(二)：命运和选择
埃涅阿斯对神亦步亦趋，虔敬而没有自我；阿克琉斯明知命运如何选择为荣耀迎难而上；俄狄浦斯在无法选择的情况下被降临厄运，逃避也无法逃脱命运之手；奥德修斯被神偏爱，即使在神明面前也难掩狡黠。
神的故事里总是离不开命运的话题，凡人的力量能够影响命运吗？还是他们的选择，只是奔赴命运的一种方式？如果埃涅阿斯在迦太基无视宙斯的召唤，留下来和狄多一起面对未知，烈焰会灼烧他如同灼烧狄多一样撼动天宇吗？还是会以别的方式把他送到意大利？在命运面前，是命运的眷顾最重要，还是人的选择更重要？
在埃涅阿斯和图尔努斯最后的战斗中，甚至等不到这场战斗，这些问题早就有了答案，那些看似命中注定的事情，都只是神的一时兴起。说什么和做什么都取决于自己。许多人终其一生都在寻找的使命，这所有的答案恰好都在寻找的过程中。而那些早早就放弃寻找的人，那些放弃强大自身的力量和勇气的人，那些开始迎合命运的全部安排的人，那些再也不敢藐视财富的人，是多么悲哀啊。
我开始从头回溯这个故事，一幕一幕的画面开始流转，巨大风暴带来雕刻在庙宇石碑上的特洛伊的壁画，紧接着的是回忆，阿基琉斯死亡后给特洛伊带来毁灭的木马，被烈火吞噬的城见证了普里阿摩斯的覆灭，也永远地留下了克列乌莎的灵魂。然后是漫长的海上的冒险，当风暴平息，在未知的土地上等待着的是如火一般热烈的狄多女王，可是埃涅阿斯听选择从命运的召唤，当船重新驶入大海，身后是由爱和愤怒的点燃的冲天大火。大家在火光里看到命运凶恶的征兆。埃涅阿斯由疯狂的祭祀指引来到冥土，看到停留在过去的灵魂和罗马世世代代的未来。他在忘川的河边问父亲，为什么有些鬼魂如此愚蠢，急不可耐的投身于苦难的肉身。安奇塞斯耐心地做出解答。后来，埃涅阿斯终于来到意大利的土地，和图尔努斯开始了一场旷日持久的战争，最终人间失去了图尔努斯，埃涅阿斯重新奔赴命运……
神的力量左右战争和人的未来，我却总为凡人的勇敢的选择而触动。
《埃涅阿斯纪》读后感(三)：【转】王承教：艰难的旅程——《埃涅阿斯纪》卷六义疏
【作者简介】王承教，男，2010年毕业于中山大学哲学系宗教学专业，获哲学博士学位。读博期间（2008年8月-2009年5月）曾赴美国加尔文学院哲学系、古典系访学。2010年7月起为中山大学博雅学院师资博后研究人员，2012年6月转聘为博雅学院讲师，2014年1月转聘为博雅学院副教授。2014年9月-2015年9月为剑桥大学古典系访问学者。主持中国博士后科学基金项目“史诗与帝国：维吉尔的历史重塑”（2011-24000-4109002），2011年立项，2013年结项。译有：阿德勒《维吉尔的帝国：<埃涅阿斯纪>中的政治思想》（华夏出版社 / 2012，合译）；编译《<埃涅阿斯纪>章义》（华夏出版社 / 2009）。
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