22．莫要乱比人 比人须会比
常听到社会上流行着这样一句话：“人比人，气死人！”这话有点令人毛骨悚然，似乎是说人比人是个可怕的事儿，并告诫着人们不要乱去作人比人之事了。然而，应该说，这句话只对了一半，它只是看到人比人中有害的方面，而没有看到人比人中还有诸多有益的方面。人生在世，人比人是可以的，但不可乱比，如果要比则必须是会比了才是可以去比的。
世界是丰富多彩的。由于人们的生活环境不同，条件不同，能力不同等原因，而使得各个人的生活质量不同，所作所为也有所差异。有的人生活得顺畅或潇洒一些，有的人则生活得穷困潦倒一些；有的人大有可为，有的人无所作为；有的人热情奔放，有的人冷漠无情；有的人灵活善变，有的人迂腐呆板；等等。在现实社会中，人与人之间的差别，其实都是客观存在着的，而要看这差别到底是怎么个情况，则通常是“有比较才有鉴别”的了。也就是说，人们常常都是有意无意地将自己和别人，甚至将他人与另外的人作起比较来，以判断个孰是孰非，孰好孰坏等情况，或为了要去证明个自己的观点，即该这样不该那样，或达到厚此薄彼等目的。
然而，人与人之间的差别是不可以胡乱去作比较的，如比得适当了，则可以达到预期的效果，就可以促进人的进步和发展，但若比得不切实际，不适当的话，则结果将适得其反，就容易伤害了人的自尊心，容易让人产生抑郁，愤怒，甚至要抑制了人的发展。
而如何去作人与人之间的比较呢？这就要根据各人的实际情况去作比较了。就是同一个人也须是“到什么山上要唱什么歌”的，在不同的情境之下，也需要有不同的比较方法。总的来说，要特别注意做到趋利避害。
在生活方面与别人作比较时只可往低比。当你觉得自己过得不好的时候，如再与那些比自己过得还要好的人作生活上的比较，那你就更加难受了，甚至真的要你心生妒忌甚至气出病来的。但如你是将一些比你过得还要差的人作比较时，则你可能要感到自慰一些，踏实一些，甚至可以自我陶醉一些了。如清代学者李渔在小说《鹤归楼》里是这样用了个有趣的故事去注解那“比下有余”和“知足常乐”的：有个富人在外做客，歇在某客店之中。当时正值酷暑，蚊声如雷，富人挂着纱帐，卧在其中，听着蚊子的嗡嗡声，回想起在家时有丫环打扇，岂有这恶声入耳？就不禁怨恨起来。而此时与他同屋的一个穷人，不但没有纱帐，就连被单也不见一条。睡到半夜，实在被蚊子叮不过，就起来在屋里跑来跑去，像被人驱赶着一般，让浑身肌肉动个不停，省得蚊虫着体。富人见状，十分可怜他。不想那个穷人不但没叫苦，还称自己是个福人，连叫着“快乐”。富人惊诧不已，就问道：“你劳苦异常，哪来的快乐？”穷人说：“我开始也是怨苦，忽然想到一处，就不觉快活起来。”富人问他想到哪一处。穷人道：“想到牢狱之中，罪人受苦的形状，此时上了押床，浑身的肢体动弹不得，就被蚊虫叮死。要学我这舒展自由、往来无碍的光景，能行吗？所以我身虽劳碌，心境却不苦，不知不觉就自家得意起来。”试想，假若那穷人不是往低比而是往高比时，他就要心生怨恨，甚至可能要仇视那与己同居一室的那个富人起来了，因为那富人有纱帐和被单，而他却没有，才害得蚊虫总要来叮他的。
在干事方面与他人作比较时就可以往高比。与比你干得好的人作比较，可以防止产生骄傲自满的思想，并激发你更加发愤努力去赶超他们了，等等。而如果与比你干得还差的人作比较，则可能让你觉得自己已经干得不错了，从而飘飘然起来或夜郎自大起来，从而可能让你松懈和怠慢下去。这对于自己的发展无疑是极其有害的了。况且，如果与比自己干得好的人作比较了，就可以从中发现他们之所以比你干得好，那可能是他们比你的付出要大得多，或是他们的能力更强过你一些，或是他们的干事方法更对头一些。从而让你找出自己所存在的差距和问题所在，以及他们的经验所在，以便让自己该在哪个方面作补救就要补救，该从哪个方面去努力的就要在哪个方面多下些功夫的了。
如果要作人比人，则还要注意几个方面：
其一，由于人们的世界观和人生观不同，人们对事物好坏的判断也是不一样的。因而，什么时候，什么情况下去与什么人比，正确的作法应该首先要注意与当前的社会核心价值观保持一致，尤其是要考虑到若是有利于自身发展的才可以去比之。而且不一定按照他人的意志去比或去随大流的，该与什么人作比较，完全是你自己的事情，要靠你自己认真去把握好。
其二，人们在学习、工作和生活方面上的差距既有主观方面的原因，也有客观方面的原因。但天资聪明的人加上自身努力了，那他的日子就可以过得较好了，如还能碰上好时机并能够及时抓住和利用了，则很有可能就过得更好的了。这也就是他本身素质加上机遇在起作用的结果。所以，奉劝那些爱拿这些成功人士作比较时，就要理性地比比他们的能力，比比他们的机遇以及比比他们所做出的努力的程度了，否则你心里就永远不能平衡下来。如属于你自己主观方面的原因，如你技不如人或把握机遇的能力不足等等而造成了自己不如他人的，那你就应该努力提升自己的能力；如你是没有良好的外部环境和条件，也不具备那些不是自己的力量能够去左右的种种因素时，则也不要过于为之悲哀和失望的。要把它们当作是根本不可比的东西而将其抛之于脑后，不要让它们产生什么不利的影响。特别是要防止在人比人后，老是羡慕他人或是责怪他人以及老是横看竖看他人都觉得不顺眼。要知道，种种瞧不起人或妒忌人的心理都是于事无补的，且容易对自己的身心健康造成危害。正确的做法是，要认真分析一下其产生差距的原因并能切实地引以为鉴，及时去调整好自己的人生计划并努力实施好。
其三，若要人比人，也只可拿自己去和某些人作比较，而不可拿他人再去和另外的人作比较。因为你毕竟不太了解他人的所思所想所希望得到的东西。如乱作比较了，则无异于就是蛮干和乱套的了。一个人是不能凭着自己的意志去拿他人与另外的人作比较的，因为那样很容易伤害了别人的自尊心，也难以切合他们自身的实际和所要达到你所期望的效果。
23．别太牵念已成为过去的事情
一个人为了生存和发展，总是不断地要去做事情的。人们走自己的人生路，总是需要不断地前进着的。人生的真谛在于走好自己的人生之路。而人生之路是漫长而曲折的，一个人走自己的人生路，如果老是回头牵念那已走过的路子，那势必会影响到还需要继续走下去的路子。要想能够走好自己的人生之路，就必须确保自己能够做到一步步踏实而坚定不移地走下去。这其中一个重要的方法就是别去牵念已成为过去的事情，以免产生种种无谓的思想包袱来干扰、妨碍或羁绊了自己的手脚，以防止影响到自己正在做的事情或即将从事的事情。
当然，对于过去的事情，想完全忘掉是不可能的，但太过牵念就不妥了，尤其是正致力于新的事业或即将去从事新的人生事业之时，那太牵念已成为过去的事情中的“太”字是需要摈弃得越彻底越好的。
太牵念过去的事情容易扰乱了今天的思绪并影响到今天的精神状态。过去的事情，不论是得失成败，也不管是什么其它的好事和坏事或荣耀和耻辱，若过多的去牵念都是有害无益的，都会造成对今天所做事情的负面影响，并对未来的发展不利。因而都应该注意去戒除这种种无谓的且容易损害到自我持续发展的多余的挂念。正确的作法应该是忘记过去，立足现在，展望未来，以谋求持续不断的发展。像在高考中，总是要考几科的，如前面的科目考了之后，先不要去考虑它们是考得如何如何的好或差的了，因为考过之后你再去想它们已是没用的，就让它们成为过去就是了，以免还影响到后面还须进行的考试。正确的做法就是，注意排除一切干扰，把情绪及时调整到最佳状态，以迎接之后还要去考的科目才是。
太过牵念过去的所得或者说是已成为过去的成绩和成就等等，则容易产生骄傲自满的心态，从而使得你陶醉于已有的成就之中而沾沾自喜甚至还忘乎所以或得意忘形，或还为此产生着满足和享受其成果的心理，从而害怕还将受苦受累着而懒得再去进取了或再去奋斗的了，甚至完全丧失了上进心了。如果这样，那就极容易忘记了现在还该怎么办，该如何继续前进的了。“满遭损，谦受益”、“虚心使人进步，骄傲使人落后”，先人的这些至理名言无疑也都在告诫我们要正确对待过去了的成绩和成就。要想取得新的成绩和成就，就需要重新去奋斗，而不是靠牵念过去就能够让其重现辉煌的。应该把过去所取得的种种成绩和成就，权且只当作已经是过去了的好事情而已，只都是代表着过去的东西而已，现在需要的应该是再接再厉，一切还得从头开始。况且，经济社会竞争是愈来愈激烈了，谁都在争先恐后呢，且后生可畏，如果你老是陶醉于过去的成绩而没能做到再接再厉和与时俱进了，则极容易被后来者赶超的，或者说是要渗遭淘汰的了。
而太过牵念过去的丧失和失败等，则容易让自己懊丧不已，更容易消磨了人的锐气，让人精神萎靡不振甚至要颓废下去。一个人在前进的过程中，最怕的就是没了锐气和继续进取的精神。人一旦没了精神和锐气就丧失了克难攻坚的勇气和信心了，甚至完全要丧失掉继续前进的动力。要让那曾经的丧失和失败永远地成为过去，别再去牵念它们。假如再过于牵念它们可能会让你又感到痛心疾首，从而对今天所应该从事的事情造成不利的影响。其实，人生受点挫折和失败有时是在所难免的，而且有些失败不见得都是坏事，它可以让人从中吸取失败的教训，而且，“失败乃成功之母”，失败有时还可以促使人奋发图强的。况且，“塞翁失马，焉知非福？”坏事在一定条件下还可以转化为好事。那些曾经的丧失和失败可能只是人生路上的一些不可避免的挫折或小插曲而已，在不远的将来，还会有更加美好的东西在等着你。显而易见，如果太过牵念过去的丧失和失败了，不但显得毫无必要，而且只是有害无益的。
就是过去没什么值得炫耀的成功也没什么令人痛心疾首的失败，只是平平过而已的情况，也是不宜去太过牵念的。因为牵念那碌碌无为的过去，可能让你不想作为的惰性得以继续延续下去，或可能让你对自己的能力产生怀疑，并产生那无谓的自卑和自责。一个人的惰性不改是永远难以有所作为的，而带着自卑和自责的心理去干事，又往往又是怕这怕那的，甚至在还未真正去干事的时候，就首先怀疑自己的能力来了或老是担心自己是胜任不了那工作的了。殊不知，若这样缺少信心，且怕这怕那而忧心忡忡，那岂不是自己作浅自己、自己累着自己和自己辱没了自己。那就会影响到你现在该去做的事情。有道是：“世界本无事，（只是）庸人自忧之”，一个人假若太过牵念那碌碌无为的过去了，则极容易又要导致去忧虑今天所干之事的，若不是“庸人”自忧，也是有犯杞人忧天之大忌了。所以，太过牵念已成为过去的事情，显然是没什么实际意义且还容易影响到自身的持续健康发展的，因而任何人都是不值得去为之的。
况且，一个人的精力是有限的，过重的心理负担和精神负担，容易让人精疲力竭，是很容易让人承受不起的。这犹如航行在大江大海中的小船一样，它是载不动太多的货物的。要想让船儿能够继续远航，而不至于在中途搁浅或沉没，就必须卸下诸多不必要的重负，以让它得以轻装前进着。可以想见，那种太过牵念过去的事情，归根到底就是加重了人的思想负担和精神负担，而且要造成分散着人的精力，使人不能够专心地致力于正在做的事情。因而，太牵念过去就是对现在的不够尊重，是要耗费精力的。这对于做好现在的事情注定是要造成负面影响的。所以，一个人需要像那航行中的小船那样，必须卸下没必要的思想负担和精神负担才能“轻装”前进着，也只有卸掉不必要的心理负担和精神负担，才能够不断的前行，从而有利于去实现自己的一个又一个美好的人生目标。
24．该舍得的就要舍得
人的生命是短暂的，且精力和能力是有限的。一个人不可能拥有所想得到的一切，更不可能随时随地都拥有所希望拥有的一切，而往往只是有舍才有得的。
任何人都会面临着一些人生的舍得。人如何做好人生的舍得，实际上是属于人人值得去关注的一种为人处世的人生哲学，也是一种人们应该去学习和掌握好的做人做事的艺术。
战国时期的思想家、教育家孟子曾经说过：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这孟子的话，就道出了一个人生的哲理，即当一个人面临着人生选择的时候，正确的做法应该是要善于思考并要做好取舍，要舍得放弃其中那次要的东西，才能取得其中那最好的并且是最紧要的或最有意义的东西，亦即要切实做到该舍得的就要舍得。
人生该舍得的东西有千千万万，形式也是多种多样的，又不可能是千篇一律的，而是因人而异且又因事不同的。即使同一个人在不同的时候乃至在去做不同事情的时候，其人生的取舍也是不一样的。但不管如何，人生该舍得的时候还总是须要舍得的。
从人生的舍得是为了取得更好的或更有意义的东西这方面去看并结合历史情况去看，这人生的舍得主要有以下几方面是值得每一个人去学习和借鉴的。
一是要舍得下苦功夫。世上得来全不费劲的好事情一般是不存在的，而是“一分耕耘，一分收获”，“涉浅水者得鱼虾，涉深水者擒蛟龙”。一个人在做人做事的时候，舍得去下多大的功夫，一般也就会有多大的收获。因此，人生在世，要培养吃苦耐劳的精神，并在条件允许和身体许可的情况下，舍得多下点苦功夫去做那该做的事情，这样才能更好地成就自己的人生，从而也让自己更能够过上有意义的人生。
二是要舍得付出一定的代价。虽然不能说，一个人要取得一定的利益，就要像进行商品交换那样必须作等价交换，得付出同等的代价，但得付出一定的代价则是不争的事迹。这代价包括要付出一定的汗水或付出一定的钱财或付出一定健康甚至要付出宝贵的生命。到底该付出什么代价，又该付出多大的代价，则要看所想取得的东西的具体价值来估算，若想取得的东西要大于所需要付出的代价时，就应该舍得作相应的付出了。
三是要舍得投入并善于投入。钱能生钱，有投入才有产出。人不可只当“守财奴”，有了钱就要舍得挖消，没有钱也要善于“借钱过海”，“借钱生财”，搞曲线挖消，并随着收入的增加而不断地加大投入，以不断地创大收入并不断地提高生产生活水平，以让自己能够活得舒心、自在、潇洒，健康，以让自己能够拥有一个精彩、充实、美好的人生。
四是要舍得包容和忍耐。人生几十年，不顺心的事情是时有发生的事情，甚至有时还可能因自己处于暂时的劣势或什么原因而要挨吃一点眼前的亏等情况。这时就必须有耐性，舍得包容和忍耐。如果因为不顺心和吃亏了，就怒发冲冠，就急着解脱而大发雷霆甚至大打出手，那就会把事情搞砸了甚至只是功败垂成的了。如果一个人遇到不顺心的事情，或只是暂且遭受到一点亏而舍不得包容和忍让一些，则是很不明智的，也是很可惜的事情了。
五是要舍得冒点风险。人们干事情，特别是去干一些复杂和有危险的事情，常常是要冒些风险的，甚至只是“无限风光在险峰”的了。况且，“天有不测之风云，人有旦夕之祸福”，就是在一般情况下，谁也不能保证一个人总是平安无事的过着日子的。而且，人世间某些特殊的带有危险性的事情，还常常极其具有冒险性而又非需要人去做不可的。因此，凡事缩手缩脚，或稍有险情就做个“缩头乌龟”的人，一般莫奢望还能够成就什么好事情了，也甭谈什么还要去取得人生的成功了。该舍得而不会舍得的人，其人生将会是碌碌无为的，其人生也难有意义可言的，甚至是可耻可悲的。
六是如果情况太特殊了，还要舍得一身剐，甚至要舍生取义。毫无疑问，人的生命是宝贵的而且只有一次，但事迹上，为了大义、为了理想和崇高事业，还是有千千万万的人愿意舍己为公、舍己为人、舍生取义的。这无疑是“舍得”中的最高境界，也是最为难能可贵的。但很多人还确实是做到了，特别是英雄们更是创造了许多惊天动地的创举，这有不胜枚举的事例可以证明，如南宋末年文天祥被俘后，就下定决心，只求义死而不求苟生。他死后所留下的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”等诗句，就已经成为光照日月、气壮山河的千古绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄，成为一个舍生取义的典范。又如在历史上的中日甲午战争中，邓世昌所指挥的“致远”舰在黄海与日寇海战中奋勇作战，后在日舰围攻下，“致远”多处受伤并全舰燃起大火，船身倾斜。邓世昌鼓励全舰官兵道：“吾辈从军卫国，早置生死于度外，今日之事，有死而已！”，“倭舰专恃吉野，苟沉此舰，足以夺其气而成事”，毅然驾舰全速撞向日本主力舰“吉野”号右舷，决意与敌同归于尽。日舰官兵见状大惊失色，集中炮火向“致远”射击，不幸一发炮弹击中“致远”舰的鱼雷发射管，管内鱼雷发生爆炸导致“致远”舰沉没。邓世昌坠落海中后，其随从以救生圈相救，被他拒绝，并说：“我立志杀敌报国，今死于海，义也，何求生为！”，所养的爱犬“太阳”亦游至其旁，口衔其臂以救，但邓世昌誓与军舰共存亡，毅然按着犬首入水，自己亦同沉没于波涛之中，与全舰官兵一同舍生取义，壮烈殉国。
因此，一定要记住，人生是短暂且精力和能力是有限的，是很有必要选择和保持好面对命运的正确态度，是需要学会正确地面对和选择好自己的人生，即需要切实做到该舍得的就要舍得。
还要注意的是，人生的舍得，要注意防止盲目去作舍得。要做到看得准并权衡好利弊，切不可去干了因小失大的傻事和蠢事。而是要善于以小舍获取大得，如舍得放弃眼前利益、短期利益和局部利益只是为了去追求得到更好更大和更有意义的长期利益或全局利益等罢了。而且，还要根据自己的情况来适当做好舍得，不能背离了自己的能力和客观实际，不能一味地好高骛远，否则就是得不偿失甚至是要全功尽弃和全盘皆输的。因此，所进行的“舍得”一定要注意防止出现弊大于利的情况。
